還記得《愚公移山》留下的那個(gè)至今無(wú)法回答的問(wèn)題：愚公和智叟倒底誰(shuí)是真正的智者？從作者的觀點(diǎn)上來(lái)看似乎傾向于愚公，而我卻不完全認(rèn)同。既然能夠用簡(jiǎn)單的方法解決的問(wèn)題為什么要弄得這么復(fù)雜，若不是玉皇大帝派人將兩山搬走，不知會(huì)連累多少人。所以這算不上什么智舉。

　　愚公所處的時(shí)代并非文明時(shí)代，不然也不會(huì)有玉帝這說(shuō)。但是這個(gè)非文明時(shí)代的“愚人”算不上什么智舉的行為卻依然讓我感動(dòng)，落后的生產(chǎn)力用堅(jiān)韌的毅力來(lái)稱(chēng)補(bǔ)“子子孫孫無(wú)窮盡也”的豪言壯語(yǔ)，令人敬佩。所以才被大流傳，而這種“愚昧”的文明也被后人所贊嘆。

　　而現(xiàn)在的社會(huì)中“義務(wù)教育”普及了，多種學(xué)習(xí)活動(dòng)的宣傳如雨后春筍……這應(yīng)該算是到達(dá)文明的標(biāo)準(zhǔn)了吧。然而“時(shí)代”進(jìn)步了，人們的意志卻退步了。“老黃牛”精神沒(méi)有了，愚公移山的堅(jiān)毅頑強(qiáng)沒(méi)有了。留下的卻是文明的悲哀。

　　中華民族是禮儀之幫，自古以來(lái)都是禮儀待人。遵守是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)的結(jié)晶。而在當(dāng)代，老人受到虐待，嬰兒遭到拋棄的例子數(shù)不勝數(shù)。這難到也算文明。而且還是在社會(huì)主義國(guó)家里，實(shí)在令人發(fā)指。

　　一百多年前自視“文明”人的歐洲人來(lái)到亞洲的原野，他們所知道的只是亞洲的野蠻，卻未知到他們的文明。侵略者堅(jiān)船利炮哪一件不是來(lái)源于那野蠻的國(guó)度。三天三夜的瘋狂搶掠。最后再加上一把大火，人類(lèi)文明的結(jié)晶就這樣化作了歷史。不知道到底是誰(shuí)野蠻？

　　社會(huì)發(fā)展很快，從機(jī)械化到數(shù)字化。從單一的陸地活動(dòng)沿伸到太空。人類(lèi)進(jìn)步了。但為什么還會(huì)出現(xiàn)連傳統(tǒng)美德都無(wú)人遵守的現(xiàn)象呢？答案只有一個(gè)──文明的悲哀。這是一種社會(huì)現(xiàn)象。公共場(chǎng)合毅然豎立著禁止吸煙，禁止隨地吐痰的標(biāo)志。然而很多的人是漠而不視。其中不乏西裝革履的紳士們，自命不凡的名人。名人的言行就這樣被人們所效仿，終成文明的悲哀。

　　文明的范圍是廣義的。一個(gè)民族的文明程度如何直接影響國(guó)家的繁榮、富強(qiáng)。一個(gè)人的言行往往決定一個(gè)國(guó)家的形象。某著名歌手被記者問(wèn)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)打了幾年，不知道也就算了，當(dāng)記者說(shuō)是八年時(shí)，她說(shuō)出了一句最讓人氣憤的話(huà)：“怎么那么長(zhǎng)？”新聞媒體披露后立即引起廣大網(wǎng)民朋友們的抨擊。有的人用上了“賣(mài)國(guó)賊”的稱(chēng)乎，但我認(rèn)為這是不夠確切的，而是只能為其感到悲哀。中華民族歷史悠久，早在兩千年前就已經(jīng)成為了文明有中心。到了大唐盛世，朝拜者何止千萬(wàn)？八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中華民族偉大的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。地道戰(zhàn)、夜襲戰(zhàn)更是廣大軍民的智慧結(jié)晶，是中國(guó)軍民戰(zhàn)勝侵略者的法寶。

　　余秋雨登上古埃及金字塔的時(shí)侯，首先做的不是對(duì)金字塔的雄偉而贊美而是從文明的角度出發(fā)，文明繁榮在三千年前凝結(jié)在這里。或許這就是史前文明在尼羅河畔交融。而現(xiàn)在卻是一片荒涼。現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)是多發(fā)達(dá)，今天航天飛船，明天火星探測(cè)，然而屹立在尼羅河畔的金字塔卻是一個(gè)無(wú)法解開(kāi)的迷。

　　科學(xué)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，但與此同時(shí)繁榮的今天給我們留下的卻是那么些多文明的悲哀。