中國文化的傳播優(yōu)秀作文
翻譯、研究和傳播從來都不是單方面的努力能夠完成的。中國文化不僅屬于中國人，中國文化的傳播也不僅是中國人的事。
中國文化研究和傳播平臺(tái)陸續(xù)出現(xiàn)，國際化的研究團(tuán)隊(duì)也漸成為趨勢，成為中國文化傳播的有生力量。
中國出版科學(xué)研究所對(duì)歐美較有影響的中國主題圖書作了一項(xiàng)調(diào)查,結(jié)果發(fā)現(xiàn)：這些中國主題圖書的作者,多是外籍人士，這意味著，在西方傳播中國文化的，其實(shí)往往并非中國人。
這不難理解。外國人的翻譯、研究和介紹，更容易為其所在的社會(huì)所接受，產(chǎn)生廣泛而深刻的影響，這不但得益于他們語言和文化優(yōu)勢，同樣得益于他們的文化身份和話語公信力。
1937年盧溝橋事變發(fā)生后三個(gè)月，美國人埃德加·斯諾的《紅星照耀中國》在英國出版，向全世界真實(shí)報(bào)道了中國和中國工農(nóng)紅軍，讓世界看到了這片古老而沉重的土地上蓬勃的生命力。斯諾的同胞費(fèi)正清，其中國研究影響了西方學(xué)界乃至西方社會(huì)對(duì)中國的態(tài)度，成為西方社會(huì)的主流觀念，從而深刻影響了美國對(duì)華政策的制定。
在中國文化的海外傳播中，我們既需要呼吁培養(yǎng)像楊憲益那樣大師級(jí)的文學(xué)翻譯家，但是，又絕不能僅依賴于此，某種程度上說，漢學(xué)家可能更為重要。
然而，對(duì)于古老博大的中國文化而言，目前這樣的漢學(xué)巨擘顯得少之又少，中國文化的海外傳播仍然顯得有些局促和邊緣。
漢學(xué)家越來越少了
在不久前的2009世界漢學(xué)大會(huì)上，會(huì)場里的一幕給記者留下了極深的印象：來自世界各地的70多位漢學(xué)家，白發(fā)蒼髯者占了多數(shù)，年輕學(xué)者則屈指可數(shù)。
這種印象頻頻得到印證。在德國學(xué)習(xí)工作過多年的方維規(guī)教授感慨道，近年來，歐洲學(xué)漢語的人越來越多，但大部分人是想同中國做生意。研究中國文學(xué)和文化的人卻越來越少，而研究中國現(xiàn)當(dāng)代文化的學(xué)者則鳳毛麟角。
眼看著同事紛紛轉(zhuǎn)行，德國漢學(xué)家顧彬近年來深深地感到自己所在領(lǐng)域的冷清。在他開始寫作《二十世紀(jì)中國文學(xué)史》的過程中，周圍的很多人都勸他放棄，在這種情況下，他仍然主持編寫了皇皇十卷本的《中國文學(xué)史》，有人甚至說，這也許是座學(xué)術(shù)“孤峰”。
瑞典漢學(xué)家施舟人對(duì)這種現(xiàn)象也頗有同感。他分析指出，“要達(dá)到一定的漢學(xué)水平，需要經(jīng)過很多年的培訓(xùn)，如今西方的大學(xué)不再鼓勵(lì)這種長期性的學(xué)術(shù)研究，甚至力圖把它淘汰。即使是歐美的老牌大學(xué)，也盡量削減基礎(chǔ)研究經(jīng)費(fèi)，轉(zhuǎn)向時(shí)尚的管理與服務(wù)專業(yè)。這樣，新的漢學(xué)傳人很難造就，漢學(xué)這個(gè)規(guī)模不大但在世界文化交流中曾有過很大作用的專業(yè)也很難繼續(xù)存在。但愿這個(gè)不幸的結(jié)果不至于出現(xiàn)，這是許多老一代漢學(xué)家的希望。”
國際化團(tuán)隊(duì)日益受重視
上個(gè)世紀(jì)七八十年代，中國學(xué)者饒宗頤在法國高等研究院做訪問學(xué)者，恰逢法國政府出資籌備一個(gè)規(guī)模宏大的世界文化經(jīng)典翻譯項(xiàng)目。饒宗頤看到目錄里的中國典籍只有《紅樓夢》、《三國演義》時(shí)，年過六十的老人竟然落了淚：“我們完了，沒有人知道我們的.文化源頭是‘五經(jīng)’。”
這一幕觸動(dòng)了在場的施舟人。30多年后，施舟人成為中國國家漢辦“‘五經(jīng)’國際研究與翻譯項(xiàng)目”的主持人，這個(gè)項(xiàng)目聘請(qǐng)了15個(gè)國家和地區(qū)的42位相關(guān)領(lǐng)域的杰出學(xué)者，計(jì)劃在3 年半內(nèi)首先推出英譯本，其后將組織法語、德語、西班牙語、俄語、阿拉伯語等其他8 個(gè)語種的翻譯。
與西方漢學(xué)研究的“釜底抽薪”形成鮮明對(duì)照的是，為了推動(dòng)中國文化的海外傳播，國際化的研究平臺(tái)在中國得到越來越多的重視。北京師范大學(xué)文學(xué)院與美國俄克拉荷馬大學(xué)孔子學(xué)院合作的“中國文學(xué)海外傳播工程”最近獲得立項(xiàng)。該項(xiàng)目將推出“今日中國文學(xué)”英譯叢書，同時(shí)在美國出版《今日中國文學(xué)》英文學(xué)術(shù)雜志。在這個(gè)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)中，資深的美國翻譯家將成為重要的成員，而熱愛中國文化的美國青年學(xué)者也將勇挑重?fù)?dān)。
對(duì)青年漢學(xué)家的培養(yǎng)和支持在中國得到越來越多的重視。北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、福州大學(xué)等多所高校成立了青年漢學(xué)家研修基地、國際漢語推廣中心和師資培訓(xùn)中心，而這些項(xiàng)目無疑為青年漢學(xué)家的學(xué)術(shù)成長和研究工作提供了更大的平臺(tái)、更多的資源。
越來越多的中國人意識(shí)到，翻譯、研究和傳播從來都不是單方面的努力能夠完成的，中國文化不僅屬于中國人，中國文化的傳播也不僅是中國人的事。中國文化研究和傳播平臺(tái)陸續(xù)出現(xiàn)，國際化的研究團(tuán)隊(duì)也漸成趨勢，成為中國文化傳播的有生力量。
文化高度決定傳播效果
如何促成漢學(xué)傳人的培養(yǎng)呢？
施舟人表示，世界各地學(xué)中文的人雖多，但中文教學(xué)主要強(qiáng)調(diào)會(huì)話，大多數(shù)人的中國知識(shí)水平還有限，尤其對(duì)文言文掌握不夠。學(xué)習(xí)中國文化必須具備良好的古文基礎(chǔ)，翻譯中文典籍更是如此。
作為傳播主體的漢學(xué)家，僅有優(yōu)越的客觀條件還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，顧彬用他自己的經(jīng)驗(yàn)說明了這個(gè)道理。如果不是在青年時(shí)代偶然讀到龐德翻譯的李白《送孟浩然之廣陵》，他也許不會(huì)迷戀上中國文學(xué)，也就不會(huì)有現(xiàn)在的漢學(xué)家顧彬。“40年來，我把愛奉獻(xiàn)給了中國文學(xué)。”在近著序言中，顧彬?qū)懙馈＿@句話并非煽情：心中沒有持久的愛，誰會(huì)四十年如一日地坐冷板凳，研究中國文學(xué)這一德國大學(xué)的冷門學(xué)問？
施舟人認(rèn)為，西方人研究和傳播中國文化，源于對(duì)中華文明的興趣，是人文因素而非經(jīng)濟(jì)因素。同時(shí)，中國文化的傳播也是世界文明的需要：“文化也如同生命物種，只有保存不同的文化基因，只有多重文化互相交流融合，才更有生命力，才能永遠(yuǎn)充滿活力。”
一位中國專家表示，中國文化傳播的效果不僅取決于傳播的手段，它歸根結(jié)底取決于我們文化自身所能達(dá)到的高度，取決于我們文化對(duì)于中國人乃至整個(gè)人類的價(jià)值，否則，我們的文化傳播，就可能在“傳播什么”上迷失。
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