文人與文化作文

　　《古文觀止》，從先秦文學(xué)到唐宋八大家的作品再到明清文章；古代詩詞，從《詩經(jīng)》到《楚辭》再到唐詩宋詞；古代歷史，從《史記》到《資治通鑒》等等；再加上古代科技，政治，社會，經(jīng)濟(jì)等方面的論著，那真是汗牛充棟，枚不勝數(shù)。這一切古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，無不是古代文人心血和智慧的結(jié)晶。

　　在唐詩里，杜甫“安得大廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民的深切情懷；李白“安能使我折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的文人風(fēng)骨；李商隱在牛李黨爭的夾縫中進(jìn)退維谷“徒勞恨費(fèi)聲”的無奈和無助，躍然紙上，穿透紙背。在宋詞里，至今仍流露著李清照“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”的'哀怨婉約的眼神；閃耀著辛棄疾“醉里挑燈看劍”的刀光劍影；回蕩著陸游“王師北定中原日，家祭無望告乃翁”的臨終囑托。

　　孔老夫子一句“學(xué)而優(yōu)則仕”，兩千年來，一直或成就或貽誤著古代文人，并且一直影響至今。在古代，沒有專門的作家司職的機(jī)構(gòu)，沒有作協(xié)和文化部，文人們?nèi)缤⒈斡乱话懔髀湓诿耖g，他們?nèi)松慕K極或者說最高目的就是考取功名，求得一官半職。一般的說，文化和政治的關(guān)系是排斥的而非融合的，政治主要是立場和原則問題，而文化更多的是情感和思想問題。文人的天性大多是自由的率性的，一旦踏上仕途，和政治聯(lián)姻，他們要么改變自己搖身一變成為侍從文人，雖然表面上飛黃騰達(dá)了卻已江郎才盡，如唐代的沈詮期和現(xiàn)代的郭沫若；要么改變社會高舉“達(dá)則兼濟(jì)天下”大旗，堅(jiān)持自我天性和文人風(fēng)骨，屢屢進(jìn)諫終因不諳官場游戲規(guī)則而見顏犯怒，其結(jié)果或左遷或罷黜，沒有殺身之禍就算萬幸，司馬遷為李陵游說而遭宮刑是也，韓愈諫佛骨入宮被貶潮州是也。

　　我們商洛籍的著名作家兼世界名人賈平凹先生在一次講學(xué)中說：“文學(xué)是不幸者的事業(yè)”，誠哉斯言。正因?yàn)樗抉R遷的不幸，才成就了《史記》；劉勰一生未娶未仕獨(dú)居破廟寫就了《文心雕龍》；韓愈，蘇軾等屢遭貶黜而位居唐宋八大家之列。諸如此類的例子，還有很多。這里，我不是在稱道文人的不幸，而是因?yàn)椴恍页删土诉@些偉大的文人，因?yàn)椴恍艺叨际羌拍模€因?yàn)椤疤账嘉木F在虛靜”。

　　屈原的后繼者還將永沉汨羅，李白的粉絲們?nèi)栽谧砼P長安，柳永的追星族還將癡心紅樓。與文化為伍的人與常人不同，他們自古以來就生存在兩個世界里：現(xiàn)實(shí)世界和想象世界。對于文人們來說，這兩個世界完全融合而又格格不入，這就決定了文人生存的難度，同時也決定了文人的命運(yùn)，所以一些文人成了官場紅人文壇小人，一些文人則“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。

　　無論如何，我們還是得叩拜和祭奠這些文人以及文化。歷史這扇門太沉重了，歷史的走廊也太黯淡太悠長了，但是，文人們耗盡生命推開了這扇厚重的大門，一步步走過了這遙遠(yuǎn)而又黑暗的歷程。一幅幅遠(yuǎn)古的壯景呈現(xiàn)在我們眼前，一個個謎底裸露在文字里，這樣，歷史這尾金魚在我們的眼里變得伸手可及，歷史這條河流在我們眼里變得清澈見底，透過文化這扇窗戶我們的眼眸走向古代，是文人幫助歷史恢復(fù)了記憶。

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