篇一:素描人生態(tài)度

面對(duì)兩塊蛋糕,不同人有不同的選擇?!袄阎髁x者”是吃掉它們,“奉獻(xiàn)主義者”是想到饑餓人群,“求實(shí)主義者”是吃掉一塊,再換一朵花,“唯商主義者”是從中看到滾滾商機(jī)。百種人有百種不同的價(jià)值觀,這在古代也早就有“一方水土養(yǎng)百種人”之說。但意識(shí)反映于態(tài)度,態(tài)度決定了他的人生。
蕓蕓眾生,紛紛擾擾。假如一個(gè)人滅了,地球也不會(huì)因此而停止轉(zhuǎn)動(dòng),但對(duì)個(gè)人,卻有著悲歡離合之緣份。在信仰的國(guó)度,信徒把人生寄在救世主身上,妄言給自己一世幸福。確實(shí),信仰是美好的,它使卑微的小草在陽(yáng)光的照射下也能挺直腰板揚(yáng)起笑臉。但不知你們知不知道,閩南人有句非常流行的話:“三分天注定,七分靠打拼”,也有句:“上帝只負(fù)責(zé)給你發(fā)牌,洗牌卻由你自己”。這些都強(qiáng)調(diào)了人為。正確的人為態(tài)度會(huì)讓你覺得世上原來充滿奇跡,就不會(huì)再有“世人都曉神仙好”了。
老子倡導(dǎo)以“無為”治天下,即“無為而治”,而這一思想也影響了漢初的“休養(yǎng)生息”政策。暫且不管道家人的高調(diào),但人生態(tài)度確確實(shí)實(shí)應(yīng)倡導(dǎo)“積極有為”??鬃颖蛔鸱Q為圣人,圣人在常人眼睛里是“無為”的最佳典范,但孔子不也教導(dǎo)學(xué)生“學(xué)而優(yōu)則仕”?他也支持積極入世。入世并不代表你就是俗人,是妙玉意識(shí)里的“檻內(nèi)人”,它是一種積極的人生態(tài)度。王立群先生在“讀《史記》里頭就講過:“小隱隱于野,中隱隱于市,大隱隱于朝”。這真與孔子的“入世觀”有異曲同工之妙。且不說“采菊東籬下”的陶淵明,修身養(yǎng)性的“竹林七賢”,“人生有味是清歡”的蘇東坡,“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的李白等沖破樊籬的人士,他們確實(shí)有“詩(shī)眼倦天涯”般意味,但不要忘記他們積極入世時(shí),也樂觀進(jìn)取。
在當(dāng)代,人們所應(yīng)有的正確價(jià)值觀是符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,是對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn),那么友善愛人就是助你健康態(tài)度的一個(gè)很好的元素?!笆郎喜皇侨鄙倜?,而是缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。是雕塑家羅丹說過的一句話,而對(duì)于人生態(tài)度,還可添之為“而是缺少一雙勤為挖掘美的雙手”。鮮花無語(yǔ)自有情,點(diǎn)滴真情亦動(dòng)人,假如你的人生注定要成為一名安琪兒,那么你一定充滿幸福。因?yàn)槟愕膸椭鷦e人是行動(dòng)上的,收獲的卻是心靈的升華。
人生態(tài)度的抉擇其實(shí)不是很簡(jiǎn)單嗎?只需你的積極有為,你的相信奇跡,你的友善愛人。享受的卻是心靈的盛宴。人生態(tài)度是素描般簡(jiǎn)單,有修為,多好?!
篇二:生命的態(tài)度
十三歲那年,我養(yǎng)過一盆雛菊。那是我尊重生命、喜愛美好事物的開端。
我鄭重地把它擺在窗臺(tái)上。每一個(gè)清晨和傍晚,我都懷著小學(xué)生守護(hù)寵物一樣的心情,愉快而新奇地澆水照料。
我熱烈地希冀著那綠油油的青葉中綻開一朵雛菊的笑臉。因?yàn)槲蚁嘈鸥冻觯欢〞?huì)有回報(bào)。
可事實(shí)總愛捉弄人。我心愛的雛菊慢慢褪去了綠色的神采,葉子也一片一片枯黃,那些結(jié)實(shí)如青豆的苞兒未開出美麗的花,都已紛紛掉落。曾經(jīng)那樣一簇飛揚(yáng)的,健康愉悅的生命在平凡的瓦盆中逝去了。
心情猶如沉入了萬丈谷底。原來并不是所有的付出都會(huì)得到一定的回報(bào),也許真的應(yīng)了“希望越大,失望越大”這句話吧!看著空蕩蕩的花盆,心也空蕩蕩的。
父親說,才一次失敗就消沉成那樣,那生命里更多的挫折你要怎么克服,怎么忍受?
我無語(yǔ)。他攤開手掌,手里是那株已死的雛菊。他說,你看,這花的根部都已腐爛,你給花澆的水太多了。生命是有容量的。它承不起你給它的如此的呵護(hù),于是就死了??墒悄銓?duì)生命的態(tài)度應(yīng)該是積極的。生命的容量并不確定,全在于你對(duì)生命持有什么樣的態(tài)度。
我懂了。生命的旅途中難免會(huì)遇到千溝萬壑,我們不必沮喪。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活需要樂觀者。
相信命運(yùn)的人說:命運(yùn)決定一切。
相信自己的人說:態(tài)度決定一切。
生命是公平的,對(duì)它的態(tài)度卻是因人而異的。
生命的航程不是一帆風(fēng)順的,其中必定有困難、挫折與失敗。良好的態(tài)度是開啟成功的金鑰匙。良好的態(tài)度是生命的保障。
人生就是一種跋涉,只要身后留下的是一串串堅(jiān)實(shí)的腳印,前方定會(huì)有希望的綠洲。在甜蜜而艱辛的生命旅途中,一路順風(fēng)只是美好的祝福,要想順利成功走完你短暫而又漫長(zhǎng)的生命,態(tài)度就決定了你的一切。
對(duì)生命的態(tài)度,就是去敬畏生命、理解生命、熱愛生命、珍惜生命。
親愛的朋友,你做到了嗎?
篇三:態(tài)度與命運(yùn)
面對(duì)半杯水,有的人說:“我只有半杯水了。”有人說:“我還有半杯水!”同樣的東西,在不同的人看來有著不同的含義,這便是態(tài)度的差異。有的時(shí)候,態(tài)度可以影響甚至決定一個(gè)人的命運(yùn)。
我們不能這樣說:命運(yùn)無法改變的。因?yàn)闉槿颂幨虏煌膽B(tài)度會(huì)就不同的命運(yùn)。這正如在一張空白的畫布上作畫,面對(duì)同一個(gè)模具,不同的人所選定的角度,思想都不同,于是就有了畫作的多樣性。同樣是官場(chǎng)失意被貶,滕子京是抱著泰然的態(tài)度,造就了岳陽(yáng)樓之大觀和當(dāng)時(shí)的清明政事;而陶淵明則是隱居家鄉(xiāng)種豆南山??梢哉f,二者的態(tài)度完全不同,便于是就有了兩種不同的命運(yùn)。每一種態(tài)度就是一扇門,每一扇門背后都是一段不同的道路,而每一段不同的道路通向不同的終點(diǎn)。命運(yùn)就是這樣。古時(shí)越王勾踐亡國(guó)被俘,他臥薪嘗膽,積極進(jìn)取,最終報(bào)仇雪恨稱霸諸侯;南唐李煜憂愁悲傷,以詞解憂,徒思故國(guó)最終被毒而亡。同為君主,面對(duì)亡國(guó)的恥辱,一個(gè)人是積極積蓄,而另一個(gè)人則是消極悲觀,這難道不是態(tài)度不同造就了不同的命運(yùn)嗎?
在命運(yùn)面前,態(tài)度無所謂好壞,一旦選擇了這種態(tài)度便注定了一種命運(yùn)。所以,當(dāng)我們自身在面對(duì)社會(huì),面對(duì)大眾時(shí),我們應(yīng)該找準(zhǔn)自己所應(yīng)有的態(tài)度。對(duì)不同的人來說,同一種態(tài)度可能會(huì)有不同的命運(yùn),所以當(dāng)我們面臨命運(yùn)的三岔口時(shí),于己無悔,才是真正選擇態(tài)度的標(biāo)準(zhǔn)。2004年“感動(dòng)中國(guó)”捐腎救母的田世國(guó),2009年捐肝救子的“暴走媽媽”陳玉蓉,面對(duì)家庭的命運(yùn),毅然選擇了舍己為人的態(tài)度,換取了家庭的和睦。因此,態(tài)度讓人擁有不同的命運(yùn),直接引導(dǎo)生命走向不同的結(jié)果。不妨捫心自問,面對(duì)世間種種,我們選擇了什么樣的態(tài)度?是高念“天上注定”,還是默默積極進(jìn)取?可以這樣說,生死,貪婪和一切遭遇都來自于不同的態(tài)度,這世間沒有絕對(duì)的認(rèn)命,只有相對(duì)的態(tài)度。
有人說,命運(yùn)是生命的一種運(yùn)行方式,我要說:“態(tài)度真正給予著這種運(yùn)行方式不同的表現(xiàn)方式?!?/p>
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