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令人深思的三個真實(shí)故事
在這個世界上,良知是最高的準(zhǔn)則,是不允許用任何借口來無視的。自然法永遠(yuǎn)高于社會法。
第一個故事:
清末,法國使臣羅杰斯對中國皇帝說:“你們的太監(jiān)制度將健康人變成殘疾,很不人道。”沒等皇帝回話,貼身太監(jiān)姚勛搶嘴道——“這是陛下的恩賜,奴才們心甘情愿。怎可詆毀我大清國律,干涉我大清內(nèi)政!?”
評論:大清國人人有病。什么病?做了奴隸而不知道自己是奴隸,還以為自由著的病。林語堂先生曾說過,中國有一類人,身處社會最底層卻有著統(tǒng)治階級的思想。
第二個故事:
十八個世紀(jì),德國皇帝威廉一世曾在波茨坦建立了一座行宮。一次,他住進(jìn)了行宮,登高遠(yuǎn)眺波茨坦市的全景,但他的視線卻被一座磨坊擋住了。皇帝大為掃興。這座磨坊“有礙觀瞻”。他派人與磨坊主去協(xié)商,打算買下這座磨坊,以便拆除。不想,磨坊主堅決不賣,理由很簡單:這是我祖上世代留下來的,不能敗在我手里無論多少錢都不賣!皇帝大怒,派出衛(wèi)隊,強(qiáng)行將磨房拆了。
倔犟的磨坊主向法院提起了訴訟。讓人驚訝的是,法院居然判皇帝敗訴。并判決皇帝在原地按原貌重建這座磨坊,并賠償磨坊主的經(jīng)濟(jì)損失。皇帝服從地執(zhí)行了法院的判決,重建了這座磨坊。
數(shù)十年后,威廉一世與磨坊主都相繼去世。磨坊主的兒子因經(jīng)營不善而瀕臨破產(chǎn)。他寫信給當(dāng)時的皇帝威廉二世,自愿將磨坊出賣給他。威廉二世接到這封信后,感慨萬千。他認(rèn)為磨坊之事關(guān)系到國家的司法獨(dú)立和審判公正的形象。它是一座豐碑,成為德國司法獨(dú)立和裁判公正的象征,應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)保留。便親筆回信,勸其保留這座磨坊,以傳子孫。并贈給了他6000馬克,以償還其所欠債務(wù)。小磨坊主收到回信后,十分感動。決定不再出售這座磨坊,以銘記這段往事。
正如十八世紀(jì)中葉英國首相威廉·皮特所說:“即使是最窮的人,在他的小屋里也敢于對抗國王的權(quán)威。屋子可能很破舊,屋頂可能搖搖欲墜;但風(fēng)能進(jìn),雨能進(jìn),國王不能進(jìn),他的千軍萬馬也不敢跨過這間破房子的門檻。
評論:人最自由、自主、安全和獨(dú)立的時候是在被稱為家的房子里,如果連這一棲身之地都不是自己所有的,人到哪里去尋求和確保自己的獨(dú)立自主安全和幸福了?財政權(quán)是其它權(quán)利的基礎(chǔ)和保障,也是人類自由和尊嚴(yán)的根基。財政權(quán)使個人權(quán)利具體化,從而在根本上限制了政府對個人權(quán)利的侵犯。
第三個故事:
這個故事發(fā)生在柏林墻倒塌之后的德國。1991年9月,統(tǒng)一后的柏林法庭上,舉世矚目的柏林圍墻守衛(wèi)案將要開庭宣判。這次接受審判的是4個年輕人,30歲都不到,他們曾經(jīng)是柏林墻的東德守衛(wèi)。
兩年前一個冬夜里,剛滿20歲的克利斯和一個好朋友,名叫高定,一起偷偷攀爬柏林墻企圖逃向自由。幾聲槍聲響,一顆子彈由克利斯前胸穿入,高定的腳踝被另一顆子彈擊中。克利斯很快就斷了氣。他不知道,他是這堵墻下最后一個遇難者。那個射殺他的東德衛(wèi)兵,叫英格·亨里奇。當(dāng)然他也絕沒想到,短短九個月之后,圍墻被柏林人推到,而自己最終會站在法庭上因為殺人罪而接受審判。
柏林法庭最終的判決是:判處開槍射殺克利斯的衛(wèi)兵英格·亨里奇三年半徒刑,不予假釋。他的律師辯稱,他們僅僅是執(zhí)行命令的人,根本沒有選擇的權(quán)利,罪不在己。法官當(dāng)庭指出:“東德的法律要你殺人,可是你明明知道這些唾棄XX而逃亡的人是無辜的,明知他無辜而殺他,就是有罪。作為警察,不執(zhí)行上級命令是有罪的,但是打不準(zhǔn)是無罪的。作為一個心智健全的人,此時此刻,你有把槍口抬高一厘米的主權(quán),這是你應(yīng)主動承擔(dān)的良心義務(wù)。
評論:在這個世界上,良知是最高的準(zhǔn)則,是不允許用任何借口來無視的。自然法永遠(yuǎn)高于社會法。
妙用課本素材
葉圣陶先生說過:“我們知道有了優(yōu)美的原料可制成美好的器物,不曾見過空技巧卻造出好的器物來。”作為高中生,寫作的“優(yōu)美的原料”來自何處,很大程度來自于所學(xué)過的高中課本。
作為高中語文教師,在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典課文的時候,應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生積累與運(yùn)用。從積累來說,可引導(dǎo)學(xué)生積累課文經(jīng)典片斷,積累作家經(jīng)典小故事,積累課文中的文化,積累古詩名句。從運(yùn)用來說,要引導(dǎo)學(xué)生多角度思維,思考哪些材料可以為哪些話題服務(wù)、如何為話題服務(wù),使教材成為學(xué)生的“寫作源”。
下面以高中語文部分篇目為例,談?wù)勅绾畏e累課內(nèi)寫作素材并運(yùn)用。
課內(nèi)素材一、燭之武退秦師 (《左傳》)
秦晉圍鄭,鄭危在旦夕,“若使?fàn)T之武見秦君,師必退”,佚之狐的力薦可謂慧眼識英雄,燭之武臨危受命,夜縋而出,智說秦君,秦穆公心悅誠服,秦軍乃還。晉文公面對風(fēng)雨突變,亦毅然去之。鄭國終于轉(zhuǎn)危為安。
在國家危難面前,燭之武深明大義、義無返顧;在強(qiáng)秦面前,燭之武不卑不亢,能言善辯,聰慧機(jī)智。他的不計個人得失,處處為鄭國安危著想的愛國主義精神,他的義無返顧赴敵營的信心和勇氣都值得我們學(xué)習(xí)。燭之武的智勇及強(qiáng)烈的愛國主義精神溢于字里行間。
一九五五年,著名科學(xué)家錢學(xué)森沖破重重阻撓回國,當(dāng)時美國的海軍處長金波爾說:“我寧可把這家伙槍斃了,也不讓他離開美國,無論他在哪里,都抵得上五個師。”一個人的力量能抵得上五個師嗎?我們學(xué)過的《燭之武退秦師》會告訴我們答案。
曹操有句詩:老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。古往今來,有多少志存高遠(yuǎn)之士,哪怕社會、命運(yùn)對他如何不公,但到了緊要關(guān)頭,依然挺身而出,為國家為蒼生獻(xiàn)出自己的一分光和熱。燭之武就是這樣的一個讓我們敬佩不已的人。
劉備三顧茅廬見到了諸葛亮,諸葛亮對他暢談天下大勢。可以說諸葛亮未出山前就做著出山的準(zhǔn)備,燭之武也是如此,盡管懷才不遇,但他沒有放棄自己的希望。燭之武不是不想做一番事業(yè),他的心始終沒有放棄過“一飛沖天”的渴望,他一刻不停地關(guān)注著天下形勢,思考著安定天下濟(jì)蒼生一逞抱負(fù)的路徑。你想,一個小小的“弼馬溫”,怎么對晉國的歷史、對晉國國君的為人那么清楚,對秦伯的心理、對秦晉之間的恩怨又是如此了然。“老驥伏櫪,志在千里”的豪情無疑是后人敬仰他們的主要緣由。
燭之武的閃光處——“茍利國家生死以,豈因禍福趨避之。”(林則徐)這樣一個才華長久沒顯示出來的人,當(dāng)國家有難的時候他還是出來解國家之圍了。我們可以想象:這樣一個須發(fā)盡白的老者,夜縋而出時是怎樣的一種情形。當(dāng)他拄著拐杖走進(jìn)秦營時又是怎樣的大義凜然,視死如歸。歲月給了燭之武太多的落寞與不甘,同時也磨礪了他的沉穩(wěn)與敏銳,對鄭國的最樸素的愛又加固了他的沉穩(wěn)與敏銳。他與秦伯的交鋒從一開始就注定了他的勝局,幾十年積蓄的能量終于在瞬間有了釋放和爆發(fā)的閃亮?xí)r刻。“機(jī)會只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦。” 只是這機(jī)遇來得太遲了一點(diǎn)兒,而且是冒著亡國的危險。但如果不是秦晉圍鄭,燭之武恐怕真得“駢死于槽櫪之間”,湮滅于歷史的風(fēng)雨之中了。
暗淡了刀光劍影,遠(yuǎn)去了鼓角錚鳴。那些鮮活的身影卻依然存留在人們的心頭。象燭之武這樣的識大體顧大局,臨危受命的勇士,可以說就是國家的脊梁!讓我們以古人為鏡來勉勵自己吧!
有一則寓言故事這樣說:太陽和北風(fēng)比賽,看誰能讓一個過路人脫掉衣服。北風(fēng)刮起刺骨的寒風(fēng),企圖刮掉人們身上的衣服,但人們卻將衣服裹得越來越緊。太陽用柔和的陽光溫暖人,天氣漸漸暖和了。人們也就把衣服脫了。批評也要像太陽那樣,用溫和的態(tài)度、暖心的話語,讓對方心悅誠服,而不應(yīng)用強(qiáng)制的手段,生硬的話語,俗話說:“良言一語三春暖,惡言一句六月寒。”講究點(diǎn)說話的藝術(shù),讓話語像三春的太陽溫暖人心,就會收到意想不到的效果。《燭之武退秦師》就是一個典型的例子。
評說燭之武、鄒忌、觸龍的游說藝術(shù) ——燭之武,鄭國之“老”百姓也,其挑撥離間的游說藝術(shù)在晉秦圍鄭的危急存亡之秋大派用場。鄒忌,齊國之美男子也,其“美”僅次于城北徐公,假此以己推人說服齊王廣納群諫名揚(yáng)天下。觸龍,老朽矣,世間皆知老婦人因嘮叨而著名,不料觸龍爺爺竟也大發(fā)嘮叨,迂回包抄,曉之以理,使得趙太后將其愛子長安君“恣觸龍之所使之”。
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