【精品】思考作文錦集10篇

　　無論在學習、工作或是生活中，大家都跟作文打過交道吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。那么問題來了，到底應如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編為大家收集的思考作文10篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

思考作文 篇1

　　享受思考的樂趣，就要給思想設一個驛站，停下來細品那視而不見的美景。每個人的生命長度是一定的，增加生命韌度、擴充生命容量、彰顯生命意義，需要思考的積淀。同樣的環(huán)境、相似的經歷，為什么人與人之間會產生差異？原因眾多，但核心就是思考的差別。生活的素材猶如米粒，思考的深度決定了人生的高度。如果把人生比作一個花園，那么，只有那些細細品味、深深思考的人，才會飽覽人生美景，收獲生命真諦。

　　享受思考的樂趣，就要讓思想爬上一個坡，到山巔去欣賞那一覽無余的美景。一個視野狹隘的人，只能在船頭感嘆眼前的驚濤駭浪；一個視野寬闊的人，卻能在桅桿頂上眺望大海盡頭的地平線。思考就是那根桅桿，使你站得更高，看得更遠。只有站在高處對全局進行思考和把握，方能如立高山之巔，一眼便發(fā)現出路所在，做到“不畏浮云遮望眼”。

　　青，出于藍而勝于藍；冰，水為之而寒于水。任何知識和經驗不經過萃取提煉都難以彰顯其價值。萃取提煉的過程就是思想攀登爬坡的過程，披荊斬棘，奮力前行，才能在前人沒有走過的地方開辟出一條路來，正如人們常說的“無限風光在險峰”。

思考作文 篇2

　　“是”與“非”有著強烈的差距，這兩者就似黑與白，在繽紛色調中形成強烈的對比，而在這對比間的灰色地帶，便是在下決定前使內心拉鋸的沙場，在每一個讀頭轉換之間，整件事情的結局也會有所改變。

　　每當穿越馬路時，一旦警告危險的黃燈亮起，那瞬間，我的心中便會竄出兩個截然不同的想法：該在紅燈亮起前的頃刻間貪快地沖到對面？抑或好整以暇的等待下次綠燈亮起？假使我選擇加快腳步沖到對面，幸運的話，我便能節(jié)省時間，更快抵達目的地；但是如果我來不及穿越馬路，當下我便可能會被夾在車陣中而動彈不得，甚至使自己身處危險。又如果我選擇停下腳步在原地等待下一回綠燈亮起，這么做便能確保自身的安全，也不會為其它用路人帶來麻煩，但是卻會耗費些許時間，延遲抵達目的地。兩個不同想法之間的拉扯，牽動著步伐前進與否，我該冒險貪快，還是該停步靜待？在這一秒間，我彷佛度過了漫長的一世紀，心中拿不定主意，反復來回掙扎著，這樣的天人交戰(zhàn)，也讓我想起了我和同學之間的相處……。

　　每當下課時，我總能和同學天南地北地談個不停，但是每每上課鐘響起時，悠揚的鐘聲便喚起了心中的惡魔與天使──“沒關系，就跟隨著同學們散漫的步伐，邊聊天邊走進教室吧！”惡魔對我輕柔地耳語著。“不！要快點進入教室，無論你多么想融入他們，都要做對的事，不可以拋棄自己的原則！”天使義正詞嚴地反駁著。如果我隨同他們的步伐，這樣不僅不顯得突兀，更可以增進和他們的情感，然而遲進教室會被老師責備，更會使自己良心不安。但又如果此時我拋下他們，快步奔入教室，如此又使我顯得有些呆板與不合群，但是我便能準時地進入教室而不受處罰。就這樣，天使與惡魔的對決再次展開──該維持良好的人際關系還是該確實地遵守規(guī)則──這兩者都是我想要同時達成的目標，但是選擇似乎只有一個，哪一個選項才是正確答案呢？

　　我反復思考著，我該打破自身的原則來成全一時的欲望嗎？又或者我要因為自己的原則而失去美好的同學關系？在二者的交戰(zhàn)與拉扯中，我審慎地寫下了這選擇題的答案──提醒同學們上課了，并加快腳步進入教室。也許跟從欲望的選擇在當下能獲得友誼上的滿足，但是這條路不能走得長久，在這次選擇的掙扎中，天人交戰(zhàn)的當下固然痛苦難受，卻也使我的思慮更加澄澈，使我了解到人們不該為了獲取友好關系便違反規(guī)定，我們應該在遵守規(guī)則的前提下與人相處，如此才是提升自己人際關系的根本之道。

思考作文 篇3

　　思考的本身具有無窮的魅力，人類從學會思考的那一刻起，便注定要有長足的發(fā)展，成為這個地球上已知的生物中最具力量的一個物種。正是在思考的問題上逐步過渡到哲學的深層意義，可是對于我們很多人來說，哲學表現過的是一種神秘的感覺。這就不得不使我們進行思考，哲學究竟是什么？他是否應該披上那種神秘的面紗？是不是獨立于我們的生活之外呢？

　　有人說，哲學應該是生活，是人類活動的經驗所得。這是我所不能接受的，哲學必須要高于人類的經驗，人類的經驗只不過是一個寬泛的概念，她的是充斥著一種偶然性。然而，哲學的存在就是必然的，哲學最為基礎的知識就是真理。不論是對形而上學的爭論，還是對辯證法的索求，這一切都是為了能夠清晰地認識真理，能夠找到真理存在方式。千百年來人們在探求真理的路上爭了個頭破血流。現在看來辯證法占了上風，不過據我看來，他們都是一樣的，都沒能找到真正的依托，辯證法為我們帶來生機的同時，也同樣把我們引進了死胡同，一不小心就會成為懷疑論者。如果哲學僅僅是這樣的話，人類斷不會再有什么重大的進步可言，哲學作為人類社會的引導者到此也會終結了他的使命。所以說，我們不能被假象所迷惑，我們所認知到的哲學知識只不過是個皮毛，遠遠沒有達到我們想要的境界?；蛘哒f永遠也沒有可能達到頂峰，畢竟這是一個不斷上升的過程，一個沒有終點的過程，具體的可以概括為哲學問題的無限性。也許有人會說這是不可知論的看法，我不反對，但是也不能茍同。因為在人類的社會中，我們假定了人也具有無限性，無限性相對于無限性就如同有限性相對于有限性，其本身并沒有什么特別的意義。因此，我們不能對過往的哲學結論產生絕對的崇拜，我們必須開創(chuàng)新的哲學道路，或者說對哲學進行必要的反思。也許我們所選擇的道路是錯誤的，可是只有這樣才能促進我們繼續(xù)前進，不至于走向死亡的角落。

　　人類在前進的路上之所以選擇哲學，其本身就充滿了一種偶然與必然的交接。正如同人類開始決定嘗試直立行走的年頭一樣，也就是在這個時候，人類開始認識自己，認識自然萬物，這樣的路途一旦踏入就沒有回頭可言，期間的艱辛、困苦，讓人類自己不斷反思，不斷學會尋找一種恰當的方式了解我們身邊所存在的一切。哲學也就是從這個是時候完成了他的發(fā)展體系。也許很多人認為哲學就是天方夜譚，他總是喜歡把抽象的東西擺在我們的面前，他總是在表達著某些稀奇古怪的東西，倘使你是這樣認為的話就顯得太過愚昧。哲學本源在在于追尋，追尋最為準確的表達方式，對人類的思維進行一些必要的糾正，從而達到對真理的探解。正如斯賓諾莎對人類的知識進行的三種分類一樣，一類是想象或者意見，這類知識是最為原始的知識概念，沒有經過思維的深加工處理，沒有與先天經驗相結合，康德稱之為純粹的想象。他的具體特征就是帶著過多的主觀色彩，通俗地說就是想當然。一類是就是理性知識，具體說來就是我們現在稱之為的科學知識，我們所接收的一般經驗知識（在所有的學科中，沒有什么是絕對的，他們所呈現的只是一種狀態(tài)，是一個發(fā)展過程成，因此這里用一般經驗所概括，不過他們倒是形成了一定的理論體系）這類知識較之想象是更接近真理的，不過還不是知識的最高境界。最后一類就是直觀知識，說的明白一點就是真理，什么是真理呢？就是與事物本質相當的東西，我們能夠用語言將其表達出來，讓我們一看就能了解的東西，不需要進行思考。不過真理又有何用呢？真理最大的用處就在于能夠引導我們，引導整個人類找到最為合適的棲息地。如果有一天人類真的站在了真理的殿堂上，那么哲學的義務也就盡到了。

　　然而，正如這個世界上所有的事物一樣，哲學在給人類帶來福祉同時，也會增加不必要的麻煩。整個人類世界的高傲自大打開了哲學中的潘多拉魔盒，我們盡情地陶醉在自己所建立社會中，為自己取得的一些成績沾沾自喜，在這個過程中人類接近瘋狂，或者說人類已經瘋狂，他沒有認識到自己眼前的危機，這比無知要可怕千百倍。這種瘋狂具有毀滅性的威力。它足以將我們千百年來所建立的世界全部毀滅。工業(yè)化的過程已經將這種弊端展露出來，至于人類知不知道反思，知不知道冷靜下來，認真對待一下自己，對待、一下人類的未來，我們無法判知，我們所能作的就是不斷修正，在這條修正的路上我們會付出代價的，如果有一天我們真的無法承受這種代價，那么就意味著我們要走向滅亡?；蛟S就是如此，盧梭才這樣說——愚昧無知反而更好。但是為何要提及哲學呢？這和哲學又有什么關系呢？哲學作為各個學科之父，具有不可推卸的責任。哲學作為引導性學科，他所扮演的角色是不容忽視，這也正是我們必須要正視哲學的主要緣由。不過這里所講的哲學乃是西方的哲學，或者說是西方文化的核心部分，西方文化源于希臘，希臘最大的成就就在于它把哲學從天上請回了人間，作為中華兒女，我們必須要學會接受，容納。只有這樣我們才能在這個世界，這個時代有一席之地。我們唯一要注意的便是西方文化帶有很強的破壞性，總是在進行著某種爭斗，這給我們帶來發(fā)展的同時也同樣會導致不必要的毀壞。

　　不過，哲學對我們個人而言又有什么特殊的意義呢？她似乎不能給我們帶來物質財富，她也不能使我們獲得他人的尊崇，相反，她可能帶給我們無盡的繁瑣的思慮，思想的煩憂，我們也許會困在其間無法自拔。痛苦，失落，他人的冷嘲熱諷，這就是選擇哲學所必需面對的問題，但是作為一個人，我們始終都要面對人生的各種挑戰(zhàn)，這是我們無法回避的問題，除了向前，別無他法。