白熾燈潔白的燈光鋪灑在桌面上，我呆呆的看這燈，仿佛看出了一絲幽暗，這幽暗似乎來自于那早已被被我們廢棄的煤油燈。遙想愛迪生當年發明電燈的時候，遭到過多少人的不解與質疑;貝爾在發明電話之時，外界的嘲笑聲此起彼伏，他們認為貝爾這個外行發明的東西不如郵局送信方便。而如今，電燈電話卻早已成為我們生活中必不可少的電器……

　　跨時代的科學研究往往如此，總會遭到人們的不解甚至是白眼。跨時代的科學要就成果和思想就如同第一個敢吃螃蟹的人，盡管有著別人的嘲諷，而其中的滋味自己自然了解。就如同德國著名作家歌德所說“真理屬于人類，謬誤屬于時代。”新科技終會有被人們所認同，在生活中所使用的一天。

　　科學的進步，往往推動著人文的進步與改革。文藝復興時期，伽利略的日心說和牛頓的萬有引力如同石破天驚一般，引起巨大反省和宗教危機。宗教最初由抵抗，也變為順應。隨之而來的，便是一個全新的世界觀。

　　人文為何?人文就是人類文化中最先進的部分。不同的人文產生不同的生活——在希臘的商品經濟形成了原始民主;而在地大物博的中國形成了“學成文武藝，貨與帝王家”的封建思想與中央集權。不同的制度下，人們的生活方式各有千秋。

　　生活是科學靈感的來源。生活方式決定了科學的發展方向。在農耕生活的中國，曲轅犁、筒車的出現不足為奇，而卻不會有人研究井底的回聲是怎么回事;而在勞動力匱乏的英國，出現珍妮紡紗機也是理所應當， 因為這樣可以獲取更多勞動力，使得資本可以成倍增加。

　　由此可見，科學、人文、生活并非特立獨行而是互相促進影響。

　　尤肯達修女的關心并不是鼠目寸光，她出于一種向善的理性。知善者必能行善，她會做她認為善的事。施圖林格博士也并非見死不救，他處于對未來全人類的考慮。就像電燈、電話和顯微鏡的發明一樣，現如今，沒人會清楚知道探索火星的數十億的花費會帶來什么。時間是檢驗真理的唯一標準。也許在未來的某一天，它所帶來的益處將再次改寫生活方式，讓世人為之震撼。