水的哲學價值

　　偉大的思想家、哲學家馬克思曾經(jīng)說過：“世界上有兩種哲學思想體系，一是古希臘，地中海沿岸為發(fā)源地的西方哲學體系，莊重思維的邏輯推理;而另一個則是以中國為代表的東方哲學體系，他們要注重對自然的感悟與理解……”的確，五千年來，我們一直認為世間萬物萬事莫不寓理，山水鳥獸、草木石蟲莫不是我們的老師。我們追求的不是支配大自然，而是融入大自然，以求天人合一。

　　惠施曾經(jīng)問莊子：“這世上還有什么比黃金更值錢的嗎?”莊子答：“有，水!”水是生命之源，正因為如此，無數(shù)智者對水懷著感激和崇敬，從水中得到無數(shù)感悟。

　　水能載舟，亦能覆舟。這是古人的比喻。把政權比做舟，把廣大的老百姓比做水，水能維系一個政權。歷史開明的君主不敢忘記。《嚴華經(jīng)》上說：“凈心水器，永遠會映現(xiàn)物體的影像，但是破器皿，污濁的心，則無法顯出事物本來的面目。”為什么呢?清凈的水好像一面鏡子，當然可以影顯萬物，而破了的水器無法盛水，污濁的心，也看不到自己的面容，自然就見不著自己的本性了。

　　滿渠的流水，只是順其自然地流向低處，偶爾遇著障礙物，打個漩，繞個彎，就通過了。古人言，做人須如水，可剛可柔。能彎能直，能屈能伸。

　　據(jù)說禪功高的人不但可以聽到自己的心跳聲，還可以聽到自己的血液在流動，甚至可以聽到天籟在耳朵邊，心間索繞。我們?yōu)槭裁绰牪坏侥?只因為我們耳朵忙著辨別各種聲音，我們的心忙著胡思亂想，只因為我們妄念紛飛，噪音亂波干擾，所以沒有了這份靈性。如果我們心靜于止水，那天籟之音，就破空而來，面對水，一千個人會有一千種感受，對水的思考也有深深淺高低之別，這無可厚非，因為我們都從這神奇的水中吸收了無窮的智慧。

　　以水為師，我們的智慧源泉永不枯竭。

　　水的風格

　　水的眼睛永遠向著大地，向著低層。無論它寄居于高山之巔還是云層之中，一有機會就向下、向下、向下。泉水從崇山峻嶺中流下，哺育沿途生命，雨水從天空落下，滋潤大片大片的土地。

　　水的理念是追求平等，總想鏟平一切不平之處，造就廣闊而平坦的沃土良田。它不停地流淌，不斷地探索。凡遇溝谷低凹，總要千方百計給以填補，有時采取緩緩溶浸的方式，消除高低之差，有時則奮力把高丘向低處推去，但的是面對缺失，首先以自身去彌補，去充實。

　　水的目標是大海。因為大海具有寬廣的'包容一切的胸懷，不停地涌動的生機和熱情，可貴的追求平等的執(zhí)著精神。為此，大大小小的水流，不論來自何方，不管千里萬里、千難萬險、千回萬轉，總在尋找著通向大海的途徑，堅忍不拔，百折不撓，矢志不移，一往無前。

　　水的本性是柔順清亮。《紅樓夢》中的賈寶玉說女兒是水做的，人們把景物清麗的園林池沼叫水木清華，就是這個道理。

　　但柔并不完全和弱畫等號，水的柔性是柔中有秀，柔中寓剛。它巧于滲透，可化整為零，鉆進大自然的絕大多數(shù)物體中。可穿透厚厚的土石層，聚集于地下深處，等待建功立業(yè)的時機。可滲入包括人在內的各類生物體中，參與生命的運轉;它易于開創(chuàng)，其流動從不因循守舊，固步自封，總是隨著大自然和人類社會的變遷，尋覓突破之處，造就用武之地。為此不斷地調整著行進的路線、行動的緩急和投入的力度;它能屈能伸，機動靈活，在遇到阻力而無法超越時，總是避實就虛，尋找薄弱環(huán)節(jié)，繞道穿越，或者不停地聚集力量，一旦條件允許時，則毫不猶豫地以浩浩蕩蕩、驚濤拍岸、摧枯拉朽的氣勢，沖決前進路上的阻力;它不停地尋求同行者、合作者，具有很強的包容性和凝聚力。行進中只要遇到同類，立即融為一體，以更強的實力，更大的氣勢開拓進取;它自信、達觀，一路離不開歌唱，或淺唱低吟，清麗婉轉，余音裊裊，或舒展歌喉，激越昂揚，穿山越谷，或鑼鼓齊鳴，氣勢雄渾，高歌猛進……

　　水的奉獻實在太多太多。不僅以物質形態(tài)養(yǎng)育著我們，還蘊涵著令人敬佩、催人奮進、教人提高人生價值的豐富哲理和品格。我們應傾心以愛水、悉心以順水、虛心以學水，努力追求水與人和諧共處的崇高境界。

【有關水的作文：水的哲學價值】相關文章：

1.有關水的價值作文兩篇

2.有關水的作文

3.有關雨水的作文：雨水的承諾

4.有關水的想象作文

5.有關于停水的作文

6.有關寫雨水的作文

7.有關節(jié)水的作文

8.有關湖水的作文