站在青春的末尾，無奈。生命原本殘缺，生命怎會完美？它是上帝給人類最寶貴的饋贈。對于如此寶貴的東西，涉世未深的我們怎會明白如何使用？其實，無論我們如何度過寶貴的青春，都只能是浪擲。

　　是愿意用閃亮明媚的青春為自己原本渺茫的前途加上一枚可有可無的籌碼嗎？還是特立獨行“唯心”地拋灑掉黯淡憂傷的花季雨季呢？告訴你吧，你面對的只是霍伯森的選擇。選擇與否，其實無關緊要。因為，選與不選的結果都一樣。

　　自稱是萬物之靈的人類，其實生命注定與其它動物不同，因為它們注定殘缺不全。古代的哲人便對出世還是入世猶豫不定。出世便注定要拋棄功名利祿，一生窮困潦倒；入世便注定要舍棄自由本性，被世俗的樊籠困得嚴嚴實實，事事如履薄冰，畏首畏尾。生命在物質與精神之間彷徨，因為它只能走向一側。

　　且不說富可敵國的陶朱公無奈地放棄了自己的理想，為本應完美的生命締造了缺憾，也需看“圣人”被自己的政治主張縛得無所適從。既成了物質世界的.驕子，那八成是精神世界的棄兒。富人如孑孓般多如牛毛，真正稱得上快樂一生的又有幾個？敢說生命完滿無憾的更有幾人呢？

　　可憐的浮士德，學究天人，卻不知道生命是一樁太好的東西，好到你無論選擇什么方式過，都像一種浪費。生命有如一枚神話世界里的珍珠，出于沙礫，歸于沙礫，晶瑩光潤的只是中間的一段。理想和現實的生命如雙曲線的兩支，他們不可能相交，所以注定殘缺。

　　面對原本就殘缺的生命，我們該如何選擇？十七歲的我不可能會知道，因為在世的大師們也不知道。余秋雨看過了《迷城小藏》走過了《霜冰長河》發過了《千年一嘆》卻還在苦苦地求索著文明的源頭、生命的支點。米蘭昆德拉，精神世界的漂泊者，比較了《靈與肉》領略了《生命不能承受之輕》同樣還在無垠的精神世界里無助地流浪。

　　既然在世的大師并未找到答案，那么我們就求助于已故的先哲吧。布萊尼茲說：“存在即是合理的。”福樓拜卻說：“人類是愚昧的。”愛因斯坦答道：“宇宙是和諧的。”雷諾阿卻領悟到：“只要有點進步，那就是進一步接近死亡。”同樣的米開朗基羅認為：“事情好不容易如愿表現出來的時候也就是死亡。”梵高用生命證明的卻是：“生活對于我來說是一次艱難的前行。我不知道潮水會不會上漲及至沒過嘴唇，甚至漲得更高。但我要前行。”

　　終于，我在車爾尼雪夫斯基那兒找到了答案：“在生活的任何領域里，尋求十足的完美都不過是抽象的、病態的或無聊的幻想而已。”是啊，生命原本殘缺，何必苛求完美。正如經濟學中的“二八原則”，起作用的不是全部，甚至不是那“八”，真正關鍵的是“二”！只要把握好了生命中的“二”便能為生命中的自己撐起一片永恒晴朗的藍天。

　　“生命原本殘缺”是一個沉重的話題。作者高屋建瓴，憑借豐富的文史知識給我們展示了先哲們探尋完美生命的歷程。是的，“完美”只是一種理想狀態。那么，怎樣面對這生命中的殘缺？作者也給出了很好的回答：把握好生命中的“二”，“為生命中的自己撐起一片永恒晴朗的藍天”。深刻的哲理思辨、翔實的文史知識、嚴謹的論證思路使這篇文章顯得超凡脫俗。

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