當(dāng)自身不夠強大時，都容易被外界所控制，無論是行為還是心理。當(dāng)我們的心靈，或者說是“自我”不夠強大時，我們只能以周遭的人和事為參照，恰恰是這些東西在不經(jīng)意間主宰了我們的人生。

　　人作為人是無法相互比較的，但身外之物卻可以比較。于是，人們就用身外之物的比較來代替人的比較，這就是社會價值排序這一游戲的真相。沒有“自我”，人在心理上就活不下去。但是，如果他的“自我”并不是他自己，只是社會上的東西駐扎在自己心里的“代理人”，他就會和自己失去聯(lián)系。只要我們無力把握一種東西，我們就不會感覺到自己是命運的主人。如果一個人，無法用大腦防護自己的心理結(jié)構(gòu)并解讀外界刺激，他的心理弱小就是一種宿命。

　　1、社會價值排序

　　什么是“社會價值排序”呢？簡單說，只要你根據(jù)社會的觀念，認為一個白領(lǐng)就比一個民工高檔，一個大學(xué)生就比一個小學(xué)生厲害，那么，你就遵循了某種社會價值排序的指令。

　　人作為人是無法相互比較的，但身外之物卻可以比較。于是，人們就用身外之物的比較來代替人的比較，這就是社會價值排序這一游戲的真相。

　　而一旦你遵循了社會價值排序的指令，就為自己的心理弱勢打開了大門。這種社會價值排序必然制造傷害、焦慮、憤怒、自卑和羞辱，因為按照這個規(guī)律，在這個游戲之內(nèi)，只有位于最高端的人在人群中才能獲得絕對的心理優(yōu)勢。

　　2、“自我”的虛假

　　沒有“自我”，人在心理上就活不下去。但是，如果他的“自我”并不是他自己，只是社會上的東西駐扎在自己心里的“代理人”，他就會和自己失去聯(lián)系。

　　假“自我”占據(jù)我們的心靈有兩種方式：一是我們把自己看成什么人，進行“自我認同”；二是他人把我們看成什么人，對我們進行“社會認同”。于是我們體驗到了自己是什么人，并因此爽或者不爽。

　　3、不確定性

　　只要我們無力把握一種東西，我們就不會感覺到自己是命運的主人。被不確定性吞沒的人。同時也是一個無法體驗到自己在世界面前的力量的人。一個鐵的心理法則是：如果一個人知道未來要發(fā)生什么，他還可以把握，可以控制，可以應(yīng)對。但是，如果他不知道，對可能要發(fā)生什么沒有一個預(yù)先的心理防護，他就只能被焦慮淹沒。要對抗不確定性，必須重建心靈秩序，重建我們與世界的關(guān)系。

　　4、別人自行的作用力指向自己

　　有的人很容易受別人的影響，別人的語言和行為，可以快速地繞過他的大腦，進入他的心理結(jié)構(gòu)，激起他的各種情緒，引起其情緒和狀態(tài)的不穩(wěn)定。其實，如果一個人，無法用大腦防護自己的'心理結(jié)構(gòu)并解讀外界刺激，他的心理弱小就是一種宿命。

　　看到前面有一個人，他就成了我的一個觀察對象。同理，我們也是別人言行的對象。容易受別人影響的人，別人言行的作用力就是指向他的，力的方向決定了心理的優(yōu)勢和劣勢。

　　所以，我們知道，窺視別人而獲得巨大快感的秘密是：力是由我們指向被我們窺視的人，而且在心理上解除了他的防御。

　　5、社會等級的暴力

　　和價值排序?qū)?yīng)，社會是一個等級結(jié)構(gòu)，充斥著權(quán)力和金錢、觀念的暴力。

　　一個老板可以借助“管理”的名義羞辱一個小職員，打擊他的自尊心，無論是否變態(tài)，這是現(xiàn)實。

　　6、他人的傷害

　　很多人曾經(jīng)幻想生活在桃花源，但桃花源不過是一個夢境。

　　社會生活的一個根本特征就是沖突。參與了社會這場游戲，弱者要想不被“傷害”，除非有奇跡發(fā)生。

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