每一個(gè)具有理性頭腦的人，面對(duì)如此短暫而又如此寶貴的生命程無(wú)不進(jìn)行著深沉而執(zhí)著的探尋。無(wú)論他們屬于什么樣的時(shí)代，荒亂貧窮的，還是富庶和平的，都熱切盼望著自己的生命會(huì)在歷史的、時(shí)代的、群體的、個(gè)體的變化中充盈著他們所認(rèn)為值得追尋的尊嚴(yán)和價(jià)值。盡管每個(gè)人的抉擇和抉擇后的結(jié)果都有著巨大的不同，但是，每個(gè)人最終想要達(dá)到的人生目標(biāo)是同一的，那就是，安全快樂(lè)，幸福，有所作為。

　　現(xiàn)今社會(huì)，浮躁的社會(huì)氛圍，物欲至上的價(jià)值觀念使許多有價(jià)值的東西發(fā)生了本質(zhì)的改變。面對(duì)商業(yè)社會(huì)的五光十色，很多人抵擋不住資財(cái)，榮耀和感官快樂(lè)的誘惑，若放棄這些東西，實(shí)在難分難舍，即使是部分的放棄也仍然是含情脈脈，頻頻回首;如果全部放棄更是一種痛苦的訣別。人們漸漸淡忘了理性，疏遠(yuǎn)了真純的情感，孤獨(dú)的靈魂找不到真正可依托的東西，這也許是生命的悲哀吧!時(shí)代的迅速發(fā)展與人們不斷膨脹的欲望的永不滿足往往鑄就了這種悲哀。

　　任何人都明白，一味地屈從于物質(zhì)欲望和精神陷阱的誘惑，必使自己的靈魂變得卑下，人格失去尊嚴(yán)和魁力，人也就不成為真正的人。變成一個(gè)現(xiàn)代高物質(zhì)文明中一頭可憐的犀牛。痛苦的是，既知道物質(zhì)和精神的陷阱，還要不假思索地跳下去而不能自拔，人生最大的痛苦也許莫過(guò)于此。

　　斯賓諾莎說(shuō):“放棄迷亂的.資財(cái)、榮譽(yù)、感官快樂(lè)這三種東西，則我放棄的必定是真正的惡，而我所獲得的則必定是真正的善。”“我仍然不能立刻把一切貪婪，和虛榮掃除凈盡，但是有一層我卻體驗(yàn)到了，就是當(dāng)我的心靈正默念上述道理時(shí)，心靈便不被欲望所占據(jù)，而從事于認(rèn)真考慮新生活的指針。這種體驗(yàn)給我很大的安慰。"我為這位哲學(xué)家洞察人生之深刻，剖析人生之精辟而折服，也為這位哲學(xué)家把握自己之準(zhǔn)確，解剖自己之坦蕩而折服，更為這位哲學(xué)家追求生活質(zhì)量尋找生活指針之真誠(chéng)而折服。

　　可是，理性的正確判斷并不一定對(duì)現(xiàn)實(shí)的改變產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用，往往卻使人們?yōu)椴荒軕?zhàn)勝一個(gè)正常人欲成大業(yè)而自我克制的某些欲望，不免陷入靈魂危機(jī)中，甚至精神的自我么，一個(gè)熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活、胸懷大志的人，該怎樣去看待人生世事，怎樣對(duì)待欲望的陷阱和精神的放蕩呢?該怎樣追尋他人生意義，尋找他的生活指針呢

　　我遍尋哲人們的思想，我找到了尼采。

　　“生命是不斷地從自己拋棄將要死滅的東西”。人生實(shí)是一個(gè)自我征戰(zhàn)的過(guò)程，今日之我與昨日之我挑戰(zhàn)，明日之我與今日之我挑戰(zhàn)，"不斷地從自己拋棄將要死去的東西"。生命的意義就是把自己從庸俗和動(dòng)物性中提升出來(lái)，并且不斷地超越自我，更新自我。人生猶如登高，拾階而上，每步路都是腳踏實(shí)地的，把自己建立在高處，如大柱般地堅(jiān)實(shí)磐固。

　　于是，我大膽地認(rèn)為人生的意義就是為了某種崇高的價(jià)值，過(guò)一種“簡(jiǎn)單”的生活。

　　因?yàn)槌绺撸庞胸?zé)任在身，才有人的全部?jī)?nèi)涵的存在。因?yàn)楹?jiǎn)單，才不為任對(duì)復(fù)雜的人事而對(duì)自己的言行舉止進(jìn)行種種刻意的修飾，才不致心靈疲憊，活得很累。“簡(jiǎn)單”即省去那些不必要的繁復(fù)，撕掉對(duì)人性真諄的重重包裹，讓物質(zhì)生活簡(jiǎn)樸一點(diǎn)，精神生活單純一點(diǎn)，多享受一些人生真趣。鄭板橋說(shuō)“冗繁削去留清瘦”，掘棄那些不必要的身外之物，據(jù)棄那些不必要的處世“規(guī)則”，不為物欲所牽累，不為虛浮所攪擾，讓自己活得簡(jiǎn)樸，活得單純，進(jìn)入那種容、自如，恬淡的簡(jiǎn)單意境，去獲取別人所沒(méi)有的更高層次的充實(shí)和豐富。

　　盡管對(duì)人生的意義有無(wú)數(shù)的理解，但我最認(rèn)同的還是這種崇高而簡(jiǎn)單的人生。相信能這生活的人必能鑄就生命中可永恒的東西。

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