描寫人物氣節(jié)的優(yōu)秀作文
氣節(jié)是指堅持正義，在敵人或壓力面前不屈服的品質(zhì)?！俺劦?，夕死可矣”，揭示的是氣節(jié)的源泉；“鞠躬盡瘁，死而后已”，歸納的是氣節(jié)的拓展；“英雄生死路，卻是壯游時”，抽象的是氣節(jié)的升華。接下來小編為你帶來描寫人物氣節(jié)的優(yōu)秀作文，希望對你有幫助。
篇一：氣節(jié)
對于一只蚌來說，最寶貴的莫過于珍珠。失去了珍珠，蚌活著就失去了意義。
對于一個人來說，最寶貴的莫過于氣節(jié)。失去氣節(jié)的人，無異于行尸走肉。失去氣節(jié)的人，往往被人們痛斥為“軟骨頭”和“漢奸”、“賣國賊”。氣節(jié)是一個靈魂的外在表現(xiàn)。許多人舍生取義、殺身成仁，就是為保持自己冰雪般的節(jié)操。古有不食周粟，餓死首陽的伯夷；有嚙雪吞氈、牧羊北海的蘇武；有文天祥列舉的“在齊太史簡，在晉董狐筆”，“為張睢陽齒，為顏常山舌”等人。他們表現(xiàn)出的“威武不能屈”的凜然正氣，都永垂青史，成為后世的楷模。更有無數(shù)平民百姓，深知人不能低下高貴的頭，渴不飲盜泉水，餓不吃嗟來食。這與那些奴顏卑膝、賣國求榮的叛徒相比，真是判若云泥！
古人的氣節(jié)深深感染了近、現(xiàn)代的人們。革命先烈面對高官厚祿毫不動搖、慨然赴死，因為他們懂得氣節(jié)比生命更寶貴。普法戰(zhàn)爭期間，法國科學家巴斯德退還了柏林大學寄來的學位證書，因為他知道“科學雖無國界，但科學家卻有自己的祖國”?？谷諔?zhàn)爭期間，京劇大師梅蘭芳蓄須明志，拒絕為日本侵略者演出，因為他明白，浩然正氣比什么都重要，生死又安足論！前兩年珠海經(jīng)濟特區(qū)的韓國女老板命令中國員工向她下跪時，不是也有幾位熱血青年昂首而立嗎？有人想不就是一個“屈膝”的動作嗎？值得因為不下跪而丟了飯碗嗎！我認為，這不僅是一個簡單的“面子”問題。在這幾位熱血青年身上正體現(xiàn)了我們中華民族的氣節(jié)?！澳袃合ハ掠悬S金”，輕易下跪，就會在瞬間失去了自尊，失去了人格，失去了氣節(jié)，失去了靈魂。這就好像蚌失去了最寶貴的珍珠一樣?！叭×x成仁”體現(xiàn)了氣節(jié)?！靶铐毭髦尽焙汀皼Q不下跪”也一樣體現(xiàn)了氣節(jié)。
人們常說“時窮節(jié)乃現(xiàn)”?！皶r窮”時一個人能夠“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，往往是他平日思想錘煉的必然體現(xiàn)。其實，“時窮”乃是一種條件，它強調(diào)的是平日的思想基礎(chǔ)。這是十分重要的。孟子說：“養(yǎng)吾浩然之氣”。平時能夠剛直處事者，往往都能“清操厲冰雪”。氣節(jié)是最寶貴的，我們不僅要保持它，還要培養(yǎng)它，小事做起，艱苦中磨煉。保養(yǎng)好蚌殼中那顆寶貴的珍珠！
堅持正義，在敵人或壓力面前不屈服的品質(zhì)?！俺劦?，夕死可矣”，揭示的是氣節(jié)的源泉；“鞠躬盡力，死而后已”，歸納的是氣節(jié)的拓展；“英雄生死路，卻是壯游時”，抽象的是氣節(jié)的升華。經(jīng)過世代培育、弘揚、傳承的氣節(jié)和信念，是數(shù)千年來支撐中華民族生生不息、弱而復強、衰而復興的靈魂和脊梁。
東晉著名田園詩人陶淵明一生仕途坎坷，到了不惑之年才出任彭澤縣令。一次，縣里派督郵來了解情況，差役告訴陶淵明要穿戴整齊、恭恭敬敬迎接。陶淵明怒道：“不愿為五斗米折腰！”說完便辭官歸隱，總共上任不到八十天。
陶淵明不愿因名利而向別人低聲下氣、阿諛奉迎，這種淡泊名利卻使他名垂青史，流芳千古。而在我們現(xiàn)實生活中，又何嘗不缺少像陶淵明這樣的人呢？
不為五斗米折腰，是一種淡泊名利的生活態(tài)度。俗話說：“錢財乃是身外之物。”那么名利難道不是這樣的么？名利，生帶不來，死帶不去。倒不如像平常人一樣釋懷名利，過著安閑的生活來得自在。陶淵明雖然辭官歸隱，從此斷絕了自己飛黃騰達的仕途，可是他卻歸隱田園，創(chuàng)作了不少萬古流芳的詩句，“采菊東離下，悠然見南山?！北砻髁怂惨葑缘玫纳顦啡?。他也因此成為了一代田園著名詩人，受后人敬仰。其實，放棄了名利而選擇了淡泊的生活態(tài)度，往往也會得到意外的驚喜。
不為五斗米折腰，是選擇怡然自得的生活情趣。早就看厭了充滿名利的社會，大人之間的事情，雖然孩子們并不完全懂得。可誰又能說不會對我們造成負面的影響呢？試問：如果所有的孩子都看著父母在“收禮”、“送禮”中長大，那么又怎能期望他們長大后做個正直的人呢？因此，我們何嘗不妄想著社會中沒有名利，沒有上級與下屬的關(guān)系，斷絕溜須拍馬、阿諛奉承的惡習？真正的擁有自己，就不用顧慮說的話是否對上級的“貴耳”，也不必考慮自己的做法是否干擾上級的“貴眼”……這才是真正的自己、自己內(nèi)心的言語、自己認為正確的想法。從放棄名利的那一刻，也就同時徹底地把自己從阿諛奉承的惡習中松釋了出來，生活自當會合自己的意愿，摘下了偽裝的面具，迎接生活的也便只是盎然的情趣了。
不為五斗米折腰，是選擇自尊與自愛的表現(xiàn)。如果“為五斗米折腰”，那么就是對別人以“卑躬屈膝，點頭稱是”的貶低自己的行為。相反的，選擇了“不為五斗米折腰”，在無形中同時選擇了自尊與自在，在人格上不再會低人一等。雖然俗話說“人在屋檐下，誰能不低頭”可我認為這里指的應(yīng)該是對待“上級”的態(tài)度，而不是指對自己精神的貶低，并非要在上級面前表現(xiàn)得“卑躬屈膝”不可。常言道：“男兒膝下有黃金?！毕ルm不能跪，難道就能容得貶低自己的精神么？
“不為五斗米折腰”是淡泊名利的生活態(tài)度；是選擇怡然的生活情趣；同時又是自尊與自愛的表現(xiàn)。我們的生活中缺少的正是剛直不阿的真正君子，他們不會為名利而放棄自己，不會“為五斗米折腰”，他們會將這種品質(zhì)構(gòu)筑成生活中的道德準則。
篇二：氣節(jié)
在平時能安貧樂道，堅守自己的`崗位；在富貴榮華的誘惑之下能不動心志；在狂風暴雨襲擊之下能堅定信念，而不驚慌失措，以至于“臨難毋茍免”，以身殉真理。
這種精神決不是一朝一夕所能養(yǎng)成的，它需要培養(yǎng)！然而這培養(yǎng)又不是“修心養(yǎng)性”，用主觀的“毅力”,“決心”之類來駕馭自己的行為所能辦到。因為氣節(jié)并不是建立在情感的基礎(chǔ)上，而是建立在高度的理性上。
人總不免有個人的生活欲望、生存欲望。情感是趨向欲望的，當財色炫耀在你的面前，刑刀架在你頸上,這時你的情感會變得脆弱無比，這時只有高度的理性，才能承擔得起考驗的重擔。
歐洲文藝復興的前夕，羅馬教皇把伽利略召到“宗教異端裁判所”嚴刑審訊，要伽利略承認“哥白尼的地動說是錯誤的。地球是如《圣經(jīng)》所說，不動的?！比欢だ匀淌芰诵腆缀徒K身監(jiān)禁，卻始終堅持地說：“地球還動著呵！”
伽利略的倔強，并不由于他的性格使然。在他被審訊的時候，已是一位六十多歲、心意平和、氣力微弱的老頭兒了。他那堅強而執(zhí)拗的意志，完全產(chǎn)生在高度理性的基礎(chǔ)上的。
是什么高度的理性呢？
——那就是對世界、對人生的一種正確、堅定而深徹的認識。不讓自己的行為違悖自己這種認識，而且能堅持到最后，這就是值得崇尚的、一種真正偉大的氣節(jié)。
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