“改變世界之道：錯(cuò)綜復(fù)雜的發(fā)展的歷史”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)征文啟事
會(huì)議日期：2017年5月26-28日
主辦單位：上海大學(xué)歷史系、瑞士日內(nèi)瓦國(guó)際研究所
至少在過(guò)去的兩百年間，“發(fā)展”這一概念對(duì)大多數(shù)國(guó)際政策都產(chǎn)生了影響。盡管這一術(shù)語(yǔ)在1945年后才成為國(guó)際話語(yǔ)的重要概念，但是“發(fā)展”的觀念顯然早已有之。它來(lái)源于這樣的理念：社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件可以而且應(yīng)該被改善，應(yīng)該實(shí)施專(zhuān)門(mén)的政策來(lái)實(shí)現(xiàn)這種改善。除卻這一核心的認(rèn)知，“發(fā)展”卻是一個(gè)極富爭(zhēng)議的概念，而它所具有的建構(gòu)色彩也一再被人指出。
阿圖羅·埃斯科瓦爾(Arturo Escobar)和吉爾伯特·里斯特(Gilbert Rist)等批評(píng)家譴責(zé)說(shuō)，“發(fā)展”的實(shí)質(zhì)是高收入國(guó)家的一種霸權(quán)政策。以“發(fā)展”之名形成的國(guó)際格局體現(xiàn)了諸國(guó)權(quán)力的不平等，代表著那些使國(guó)際格局得以發(fā)揮效力的國(guó)家的利益。這些批評(píng)者還呼吁注意這一現(xiàn)象：盡管——抑或因?yàn)?mdash;—幾十年的“發(fā)展”旨在縮小差距，但是世界各地人民的經(jīng)濟(jì)不平等在持續(xù)擴(kuò)大。與此同時(shí)，理查德·喬利(Richard Jolly)和查爾斯·肯尼(Charles Kenny)等學(xué)者以壽命、嬰兒死亡率、性別平等或者識(shí)字率等社會(huì)指標(biāo)作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“發(fā)展”其實(shí)是成功的。雙方觀點(diǎn)的差異因?yàn)閷?duì)“發(fā)展”不同解釋的現(xiàn)狀而變得更加復(fù)雜。西方社會(huì)的“現(xiàn)代化”概念通常是機(jī)械化、城市化、世俗化的綜合，是一種向個(gè)人主義、物質(zhì)極大滿足以及快節(jié)奏生活的轉(zhuǎn)變。然而，這種理解方法的缺點(diǎn)是催生了一些替代概念，這些概念包括基本需求方法(basic need approach)、阿瑪?shù)賮?middot;森(Amartya Sen)的“作為自由的發(fā)展”，以及赫爾曼·戴利(Herman Daly)堅(jiān)定地將“發(fā)展”視為一個(gè)嚴(yán)格的定性概念，從而與經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)別開(kāi)來(lái)。20世紀(jì)80年代，“可持續(xù)發(fā)展”概念的提出，旨在調(diào)和因發(fā)展而產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會(huì)之間無(wú)法調(diào)和的矛盾。最近這些替代概念也包含了南方的諸如“美好社會(huì)”(Buen Vivir)或者“烏班圖”(Ubuntu)思想，然而這些關(guān)于社會(huì)應(yīng)該如何演進(jìn)的思想本身卻飽含爭(zhēng)議。
盡管有失準(zhǔn)確，“發(fā)展”這一概念仍然在公眾輿論中扮演著重要角色。國(guó)際組織也繼續(xù)使用著“發(fā)達(dá)國(guó)家”或者“最不發(fā)達(dá)國(guó)家”這樣的分類(lèi)。而對(duì)于很多人，尤其是低收入國(guó)家的人們而言，“發(fā)展”依然是一個(gè)強(qiáng)大并且不言而喻的目標(biāo)。顯然，“發(fā)展”一詞盡管含義模糊，但是人們認(rèn)為它有利于交流國(guó)際政策、以及溝通某個(gè)社會(huì)的目標(biāo)以及已經(jīng)發(fā)生的變化等。從更為廣泛的意義上說(shuō)，盡管發(fā)展的含義和目標(biāo)不同，把某種形式的社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步作為公共或者私人行動(dòng)的目標(biāo)，是世界很多國(guó)家的共識(shí)。觀念和政策在傳播的過(guò)程中不可避免地以未知或者互相矛盾的.方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變。“成功”和“失敗”的內(nèi)涵也隨著公眾和學(xué)界對(duì)二者的態(tài)度變化而發(fā)生了演變。與此同時(shí)，對(duì)發(fā)展進(jìn)行全面的分析因?yàn)槠湓诓煌瑫r(shí)期和不同地區(qū)不同乃至迥異的反響而變得困難。例如，以化石燃料替代木材和人力在一些地區(qū)或許有利于恢復(fù)植被;在一些地區(qū)，或許有利于結(jié)束奴隸制;幾乎在全球各地都有利于促進(jìn)人類(lèi)平等的理念。然而，僅僅幾十年之后，這一行為卻導(dǎo)致了環(huán)境變化這一災(zāi)難，盡管它的確切影響還不甚明了，但勢(shì)必是深遠(yuǎn)、長(zhǎng)期且因地而異的。
適值聯(lián)合國(guó)《我們共同的未來(lái)》(Our common future)發(fā)表三十周年之際召開(kāi)本次會(huì)議，旨在以世界史的視角，淺探18世紀(jì)以來(lái)關(guān)于“發(fā)展”的不同理念和實(shí)踐，以及這些理論和實(shí)踐如何使不同歷史時(shí)期和不同地方的歷史互相影響。鑒于發(fā)展實(shí)踐在一些關(guān)鍵領(lǐng)域已經(jīng)卓有成效，我們尤為歡迎關(guān)于發(fā)展之經(jīng)濟(jì)、衛(wèi)生、環(huán)境及其互動(dòng)的研究。
歡迎和上述主題相關(guān)的論文參會(huì)。具體的研究問(wèn)題包括但不限于：
1. 發(fā)展的主體，包括政府、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、個(gè)人、組織及其他;
2. 發(fā)展概念的不同界定，以及發(fā)展的不同途徑，諸如通過(guò)適應(yīng)不斷變化的環(huán)境和新的理念、通過(guò)概念的混生或者選擇性的采用等。
3. 發(fā)展的實(shí)踐，包括工業(yè)化、集體化、強(qiáng)化(mise en valeur)、發(fā)展援助方案等;
4. 知識(shí)在關(guān)于發(fā)展的爭(zhēng)論中扮演的角色，包括相關(guān)的科技輸入;
5. 發(fā)展進(jìn)程中明顯的輸者與贏家，包括對(duì)不同結(jié)果的權(quán)衡。
誠(chéng)邀學(xué)界同道參加，正式參會(huì)代表的食宿將由會(huì)議主辦方承擔(dān)。同時(shí)為一些申請(qǐng)者提供部分的交通補(bǔ)貼。
會(huì)議主辦方計(jì)劃打擇優(yōu)將論文以英文或/和中文結(jié)集出版。
會(huì)議安排：
2016年11月1日前惠賜論文英文摘要;
2016年12月1日前通知作者論文摘要是否已被會(huì)議接納;
2017年5月1日前惠賜參會(huì)論文全文。
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