清明帶給我們的啟示作文1

　　風(fēng)在耳邊呼呼的咆哮，瞇起眼睛抬頭望向眼前的大山，絲毫瞧不見(jiàn)土地的顏色，郁郁蔥蔥的草木統(tǒng)治了這座山。雖然視野所及之處便是樹(shù)木蒼翠的葉子，沒(méi)有絲縷清明的悲涼氣氛，反而帶著更多的生機(jī)與活力。但我知道，走進(jìn)了這座山，才會(huì)發(fā)現(xiàn)這都是表象。

　　及腰深的雜草。風(fēng)貼著耳根呼嘯而過(guò)，逃竄在草與草之間，閃避在人與人之間，推搡著我們邁開(kāi)了腳步。碧綠的山林不走進(jìn)還真不會(huì)知道還有這樣一片枯黃的翻滾著的海洋，就像老人枯黃的生命。不走進(jìn)這片海洋還真不會(huì)知道還有那樣三排肅靜的石墓。它們寂靜的挺立在雜草叢間，給人一種錯(cuò)覺(jué)似乎它們開(kāi)天辟地時(shí)就站在那兒了，幾百年從未倒下。

　　觸摸著粗糙的石面，感受著微小的石粒在指尖滾動(dòng)。墓穴里老人的臉，估計(jì)也如同這般的粗糙，刀割般的皺紋深深地嵌入了眼角，松弛的皮膚像是輕輕一拉扯就會(huì)脫落一大塊。如果有生命那還不算糟，可惜沉重的石塊隔絕了一切陽(yáng)光的進(jìn)入，長(zhǎng)眠于無(wú)盡的黑暗中。

　　拿過(guò)三炷香，卻染得一手通紅，指腹輕輕摩挲著掌心，灑落一些紅色粉末，伴隨著飄落的煙灰，在蠟燭明亮的火光旁被新一層的蠟油所覆蓋。“啊公，又是一年清明……”我張著嘴想要說(shuō)些什么，卻又良久無(wú)言。無(wú)意中把掌心的粉末吸入肺中，猛地咳嗽了幾聲，還是緊緊的閉上了嘴，不再言語(yǔ)。像是有什么東西堵在了喉嚨口，吐不出來(lái)又咽不下去。

　　紙做的衣服被扔進(jìn)火里，火舌一點(diǎn)一點(diǎn)卷上衣服的邊緣，一寸一寸吞噬了這件樸素的外衣，只留下一層薄薄的紙灰隨風(fēng)飄舞。“別站在風(fēng)口！”忽如其來(lái)的叫喚打破了一片寂靜，但還是沒(méi)能打斷我呆呆的出神。直到好像有什么東西飄進(jìn)了眼眶，伴隨著撲鼻而來(lái)的青草灼燒后的焦味。眼眶一陣陣的發(fā)癢，只好伸手不停地搓揉，不知是什么原因，竟感覺(jué)到冰涼的觸感。猛地一抹眼角，我跑離風(fēng)口，抱住妹妹微微顫抖的腦袋，安慰著：“沒(méi)事，灰吹進(jìn)眼睛了。哭什么呀……”她哭得那么突然，眼淚抹了一臉，一時(shí)讓所有人都不知所措。風(fēng)魯莽地撞進(jìn)了耳朵，我又想起來(lái)母親在來(lái)時(shí)路上意味深長(zhǎng)的一句話：“清明節(jié)都只是一個(gè)形式，掃墓祭拜也都是一個(gè)表象，人死了又不是祭拜一下就能活過(guò)來(lái)，主要還是照顧好當(dāng)前還活生生站在你面前的人。”也是這么莽撞的風(fēng)，一下子撞進(jìn)了耳朵，一時(shí)嗡嗡作響。

　　看著墓碑上外孫女一欄中自己熟悉的名字，迷迷糊糊好像明白了什么。世上活著的人那么多，死去的人又有那么多，可死去之后就沒(méi)人知道他了，所以，我們也只是為了證明他們?cè)谶@個(gè)世界上存在過(guò)。

　　懷著這么悲傷的心情，不光是對(duì)逝去親人的思念，還有希望他們知道，世上還有人知道他曾來(lái)過(guò)，也有人會(huì)在他離開(kāi)后依然記著他，念著他。

清明帶給我們的啟示作文2

　　四月清明，桃紅柳綠，草木萌動(dòng)。清明是我國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日，也是二十四節(jié)氣中唯一被確定為法定節(jié)日的節(jié)氣。清明節(jié)，人們一面凄凄切切懷念往事故人，一面從從容容享受明媚春光。可以說(shuō)，這是一個(gè)人情味和文化味兼具的節(jié)日。

　　古往今來(lái)，眾多文人墨客以清明為題，留下了無(wú)數(shù)寄托哀思的詩(shī)句。白居易的《寒食野望吟》堪稱唐代清明墓祭的經(jīng)典：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹(shù)，盡是死生別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”通過(guò)這首詩(shī)，不難體會(huì)掃墓時(shí)那種凄切悲涼的情景。除此之外，無(wú)論是蘇軾的“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。

　　千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜”，還是陸游的“素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家”，都道出了那份淡淡的哀婉和惆悵。明。”鄭板橋的一個(gè)“濕”字，將清明前后多雨陰濕的天氣特點(diǎn)，表現(xiàn)得淋漓盡致，入木三分。說(shuō)

　　到清明的雨，最膾炙人口的莫過(guò)于杜牧的那首《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這首語(yǔ)言直白卻寓意深遠(yuǎn)的詩(shī)，不僅寫(xiě)出了清明時(shí)節(jié)的氣候特點(diǎn)，也寫(xiě)出了清明時(shí)節(jié)易使人緬懷逝去親友的心情。

　　清明期間，除了祭祀先人以外，從唐代起便形成了郊外踏青的習(xí)俗。清明踏青的盛況，在杜甫的“江邊踏青罷，回首見(jiàn)旌旗”中便可見(jiàn)一斑。詩(shī)人張先“芳洲拾翠暮忘歸，秀野踏青來(lái)不定”的詩(shī)句，寫(xiě)出了郊游踏青的游人絡(luò)繹不絕，婦女乘牛春游采集花草，到了夜色降臨仍不思?xì)w的情景。

　　唐代溫庭筠的 “清娥畫(huà)扇中，春樹(shù)郁金紅。出犯繁花露，歸穿弱柳風(fēng)”，說(shuō)的則是常年禁閉在后宮的宮女們，在清明節(jié)也得到了放松。與此相映成趣的是，有的詩(shī)人全然不顧外界的熱鬧，而獨(dú)守自己的一方寧?kù)o，沉迷于讀書(shū)之樂(lè)中。宋代的王禹備便是這樣，有詩(shī)為證：“昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈。”值得一提的是，著名畫(huà)家張擇端通過(guò)一幅《清明上河圖》，極其生動(dòng)地描繪了清明時(shí)節(jié)以汴河為中心的熱鬧情景。

　　除了掃墓達(dá)情、吟詠踏青以外，不少清明詩(shī)還另有寄寓。“耕夫招募逐樓船，春草青青萬(wàn)頃田。試上吳門(mén)窺郡郭，清明幾處有新煙。”（唐代張繼《閶門(mén)即事》）詩(shī)人通過(guò)描寫(xiě)眼前田園荒蕪、人煙寥落的景象，揭示了封建統(tǒng)治階級(jí)大量招募、窮兵黷武是造成農(nóng)村凋敝的重要原因。而宋代黃

　　庭堅(jiān)的“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蜇，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘。”則由景物想到漫漫人生，由眼前想到悠悠千載，表達(dá)了詩(shī)人深刻的哲理思考。

　　當(dāng)我們真正地走進(jìn)清明，就會(huì)明白它不僅僅是一個(gè)法定的節(jié)日，更是一個(gè)民族不可或的文化因子和精神載體。無(wú)論是哀思悠悠、悲情渺渺，還是煙雨蒙蒙、芳草萋萋，清明帶給我們的，總是一個(gè)民族的精神慰藉以及文化上的代代傳承。