青年節(jié)的作文900字 篇1

　　為文者都要經(jīng)歷一段青年的寫(xiě)作過(guò)程。這里所說(shuō)的青年指的并不是實(shí)際的年齡，而是筆法年齡和寫(xiě)作心理年齡。在這個(gè)階段所樹(shù)立起的寫(xiě)作心態(tài)和自身與寫(xiě)作的關(guān)系對(duì)以后寫(xiě)作之路可以說(shuō)是埋下了很的伏筆。

　　有的人寫(xiě)作時(shí)間早，少年時(shí)期就開(kāi)始出書(shū)；有的人寫(xiě)作時(shí)間晚，年過(guò)花甲才拿起筆。當(dāng)然，這些都無(wú)關(guān)緊要，這些都只是時(shí)間和資質(zhì)的問(wèn)題，與寫(xiě)作本身關(guān)系不大，不足以影響一個(gè)人的寫(xiě)作之路。真正與寫(xiě)作有關(guān)的是寫(xiě)作者，而我所要說(shuō)的是寫(xiě)作者在青年的寫(xiě)作階段。

　　寫(xiě)作可以是一種選擇過(guò)程，這種選擇主要是在青年的階段完成的。心態(tài)，感悟能力和對(duì)寫(xiě)作的思考不自主地幫助寫(xiě)作者完成了在這一階段的選擇。這種選擇書(shū)一種慢性的，不主觀的過(guò)程，對(duì)當(dāng)即的效果是微乎其微，而它卻在不知不覺(jué)中改變一個(gè)寫(xiě)作者的寫(xiě)作之路。

　　寫(xiě)手和作家都與寫(xiě)有關(guān)，但對(duì)寫(xiě)的思考不同。造成這兩個(gè)詞在名詞成分上不同的原因是其在青年寫(xiě)作階段的選擇。寫(xiě)作者永遠(yuǎn)是寫(xiě)作的載體，他們?cè)谇嗄甑膶?xiě)作過(guò)程中潛意識(shí)的選擇改變了他們的名稱以及以后的路。同個(gè)青年寫(xiě)作階段，功名的心也許人人都有，但對(duì)寫(xiě)作的思考和對(duì)自身寫(xiě)作的升華區(qū)分了從青年寫(xiě)作階段所走出來(lái)的寫(xiě)手和作家。寫(xiě)手們已漸露頭角，他們喜歡迎著文字浪弄潮，喜歡在各大青春雜志上吹噓，他們已經(jīng)確立了自己寫(xiě)手的地位，日記，認(rèn)為文字在他們手上可以翻云覆雨。而此刻，作家還是稱不上是作家的，他們還在不間斷的思考，不間斷的提升。如此看來(lái)準(zhǔn)作家們與寫(xiě)手們比起來(lái)確實(shí)遜色了不少。在這些準(zhǔn)作家中，一些被現(xiàn)實(shí)埋沒(méi)，一些被自己忽視，最后只能有很少的一部分從青年階段脫穎而出，成為了主流，一發(fā)而不可收。

　　社會(huì)上最熱門的話題80后，基源于一些寫(xiě)作者，而他們中的大多數(shù)人都出其不意地跳入到寫(xiě)手的圈子里。他們玩世不恭的心態(tài)在文字上得到闡釋，他們迎合著自己虛欲的心不斷地挖掘荒蕪。而他們所出的還只是青年的寫(xiě)作階段，他們夸大了文字的本能，膨脹了自己的內(nèi)心。最后，時(shí)代過(guò)了，他們只能是曇花一現(xiàn)。當(dāng)代著名文學(xué)家、學(xué)者二月河是作家行列的一個(gè)典范，從無(wú)名小卒到現(xiàn)在名利雙收，他經(jīng)歷了一個(gè)艱難的選擇過(guò)程。沒(méi)有清康熙年間的史書(shū)著作，一句“我來(lái)寫(xiě)”就賭上了他十余載批閱，最后成就了巨著《康熙大帝》，人們記住了他，歷史也會(huì)記住他。

　　寫(xiě)作者要耐得住寂寞，淪落為一個(gè)寫(xiě)手很容易，而蛻變成一個(gè)作家要經(jīng)歷一個(gè)寂寞的過(guò)程。當(dāng)代文壇沒(méi)有如百朵金花競(jìng)相開(kāi)放的場(chǎng)景或許是和一些寫(xiě)作者沒(méi)能在青年的寫(xiě)作過(guò)程中很好的選擇有關(guān)。既然選擇了這條路，就要認(rèn)真負(fù)責(zé)，在青年的寫(xiě)作過(guò)程中把握好方向，慎重抉擇。

青年節(jié)的作文900字 篇2

　　五四青年節(jié)到了!

　　往年，五一“黃金周”的七天長(zhǎng)假都能把“五·四”這個(gè)節(jié)日順帶著給“休了假”，但黃金周改成了“小黃金周”，五一節(jié)放假只到五月三號(hào)為止。從本年動(dòng)手五四青年節(jié)放假半天，必須是14—28周歲之間的人才有權(quán)柄享受此報(bào)酬!

　　如許的一個(gè)青年“標(biāo)準(zhǔn)”，不禁讓人料到了“中國(guó)十大出色青年”當(dāng)時(shí)都一經(jīng)超過(guò)了28歲，有的一經(jīng)接近40歲。由此可見(jiàn)，十大出色青年的評(píng)比并不是以14至28周歲為前提的。還有別的如青年教練、青年干部等，非凡都把40歲以下的都當(dāng)作青年。但是此刻“青年節(jié)”放假，規(guī)訂春秋為14至28周歲，這分明和少許部分因某時(shí)某地某種特別必要而訂義的“青年”相沖突，與社會(huì)大眾的慣常理解不符合。有了如許的規(guī)訂，也就意味著很多十大出色青年、出色青年教練，固然有青年的稱號(hào)，卻沒(méi)有青年節(jié)放假的權(quán)柄，這豈不是天大的笑話?為什么有這么大的笑話，一個(gè)首要的起因便是此次訂義青年的春秋段，是按照?qǐng)F(tuán)章來(lái)的。什么樣的春秋是青年，不該只以團(tuán)員春秋為標(biāo)準(zhǔn)，畢竟青年并不能和團(tuán)員等同起來(lái)，該當(dāng)多聽(tīng)聽(tīng)社會(huì)的定見(jiàn)。更不能對(duì)一個(gè)定義，不同部分給出不同的規(guī)訂，如此只會(huì)減少各自的沖突，讓大眾莫衷一是，更好笑的是，還會(huì)呈現(xiàn)諸如“出色青年”不是青年，沒(méi)有放假權(quán)柄的景象。

　　莫非過(guò)了28周歲，咱就不能再當(dāng)了嗎?以28歲為限劈開(kāi)中青年的邊界，明顯，在當(dāng)今中國(guó)顯得有些保守!而如許的分別邊界，更會(huì)加重少許年老人的生理壓力，誰(shuí)都但愿可能少年有成，于是也就但愿可能不妨“耽誤”一點(diǎn)年老的工夫，而你把青年的末限訂在了28歲，無(wú)疑會(huì)令越來(lái)越多的年老人加劇急功近利的心態(tài)：眼看就不再“年老”了。過(guò)了28歲，其實(shí)仍舊不妨很年老，仍舊不妨很純潔。

　　跟著社會(huì)的朝長(zhǎng)進(jìn)步，越來(lái)越多的人對(duì)春秋有了新的看法，總感覺(jué)本人二十出面還算少年郎，三十?dāng)[布才步入青年段，四十五十剛中年，七十八十還不算老!以后，都感覺(jué)這是種好心態(tài)，但凡一個(gè)人，唯有本人感覺(jué)年老，那才是真正的年老。并且，跟著現(xiàn)此刻人們受教誨的程度越來(lái)越高，越來(lái)越多的城市居民遍及在二十二三歲時(shí)才剛踏出校門走向工作崗?fù)ぃ鴮?duì)付他們而言，所謂的人生，真正的人生，由此才方才動(dòng)手!我們很難對(duì)一個(gè)二十二三歲的“半大孩子”說(shuō)：“嗨，小子，再過(guò)四五年，你可便是中年人!”他們此中的大大都人會(huì)感覺(jué)這種說(shuō)法匪夷所思，只因?yàn)樗麄冞€沒(méi)有做好步入中年的生理籌辦。

　　可不管放假在家還是持續(xù)工作，也不管是“適齡”青年還是大齡青年，都該當(dāng)以本人的方法來(lái)懷念“五四”的精力，五四精力代表著誠(chéng)篤的,朝長(zhǎng)進(jìn)步的,積極的,約束的,對(duì)等的,創(chuàng)造的,美的,善的,安好的,相愛(ài)合作的,辦事而高興的,全社會(huì)幸福的同一體。

　　因?yàn)槲覀兯辉摻⊥那『檬恰拔逅摹睘橹疅崆兄\求的，而非青年本人。

青年節(jié)的作文900字 篇3

　　祖國(guó)的昨天值得我們沉思，祖國(guó)的今天充滿著盎然生機(jī)，祖國(guó)的明天孕育著憧憬與追求。我們只有將個(gè)人與祖國(guó)命運(yùn)緊密地連在一起，才能重鑄中華文明的輝煌，使祖國(guó)的明天更加璀璨，更加繁榮。

　　中華民族五千年文明史上，無(wú)數(shù)先輩為了國(guó)家的強(qiáng)盛，民族的興旺，前仆后繼，奮斗不懈，作出了可歌可泣的貢獻(xiàn)。我們要有理想，立志做一個(gè)無(wú)愧于先人，無(wú)愧于我們時(shí)代的一代新人，為祖國(guó)更加燦爛的未來(lái)而奮斗，是歷史賦予我們青年一代的義不容辭的責(zé)任。

　　我們的祖國(guó)擁有錦繡江山，讓人游目騁懷，有著百花齊放、百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，祖國(guó)，是一個(gè)值得我們驕傲的大家庭。它擁有日久歲深的文化古籍：《史記》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《離騷》、《國(guó)語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《呂覽》等等；有著令子孫自豪的三大國(guó)粹：中藥、國(guó)畫(huà)、京劇；它有著硝煙彌漫、戰(zhàn)火連天歷史；有著“庶幾忠君愛(ài)國(guó)之心，全身保家之道油然日升而不自知也”的愛(ài)國(guó)志士……她一路曲折走來(lái)的輝煌，也滋養(yǎng)著社會(huì)，滋養(yǎng)著擁有親情的小家庭，愛(ài)她其實(shí)就等于愛(ài)自己的家。

　　曾巴金說(shuō)過(guò)：我熱愛(ài)我的祖國(guó)，愛(ài)我的人民，離開(kāi)了她，離開(kāi)了他們，我就無(wú)法生存，更無(wú)法寫(xiě)作。冼星海也說(shuō)過(guò)：我有我的人格、良心，不是錢能買到的。我的音樂(lè)，要獻(xiàn)給祖國(guó)，獻(xiàn)給勞動(dòng)人民大眾，為挽救民族危機(jī)服務(wù)。他們用自己的心聲將愛(ài)國(guó)的情感表達(dá)得淋漓盡致，你是否也對(duì)自己的祖國(guó)豪情滿懷?

　　河邊粉色的木槿將夢(mèng)的火焰燃到了水里，在朦朧的霧色里醒目的流向星星響應(yīng)的高空。星星也向河邊滴落了一片松林，產(chǎn)生了夢(mèng)的琥珀。

　　陸游的《夜泊水村》中：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭誓不還”；王昌齡的《從軍行》中：“捐軀赴國(guó)難，誓死忽如歸；”范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中勸勉：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；文天祥的《過(guò)零丁洋》中高呼：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；戚繼光的《過(guò)文登營(yíng)》中感嘆：“一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青”……這些都是孕育在夢(mèng)的琥珀中的愛(ài)國(guó)主義精神。

　　愛(ài)國(guó)主義是一種崇高的情感，對(duì)我們個(gè)人和國(guó)家都必不可少。它是一種綜合的，復(fù)雜的情感，包括熱愛(ài)我們的歷史文化，大好河山和我們的人民群眾。在當(dāng)前的世界逐漸一體化和經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，更應(yīng)有自己的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義精神，才能有自己的身份認(rèn)同，在國(guó)際舞臺(tái)上有一席之地。我們，作為一個(gè)中學(xué)生，要在內(nèi)心樹(shù)立起愛(ài)國(guó)主義的大旗，以自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)踐它。

　　五千年來(lái)，中華民族用自己的勤勞與智慧抒寫(xiě)著中華文明的發(fā)展史。在歷史的的長(zhǎng)河中，中華文明不斷拓展與豐富，民族精神不斷積淀與升華。我們，作為新時(shí)代的青年，要熱愛(ài)熔鑄滄桑的祖國(guó)，用自己的勤勞、智慧、汗水和創(chuàng)造力，使我們偉大的祖國(guó)昂首前進(jìn)，躋身于世界強(qiáng)國(guó)之林。