“清明前后，點瓜種豆。”“清明”作為一個節氣，在久遠的周朝就確定了，它變成祭祀節日的原因還要追溯到兩千年前的春秋時期。晉獻公的兒子重耳為避害，在國外到處流浪十幾年。有一天，他們一行走到一個很荒涼的地方，重耳累餓交加，疲憊不堪地想吃肉，坐下來休息時，發現隨從介子推不見了。

　　一會兒，只見介子推捧著一碗肉湯，一瘸一拐地獻給重耳食用。一問才知，是介子推自割了大腿的肉煲湯。重耳深為感動，含淚對隨從們說：“有朝一日我即位，定要重賞大家，不忘今日之情。”公元前636年，重耳在秦穆公幫助下，回到晉國當上國君，稱晉文公。可是他即位后，介子推卻不辭而別了。于是，他急忙派人四下找尋，卻不見蹤影，后聽人說介子推攜老母隱入綿山，晉文公便親自到綿山去請。山高林密，遍尋不著介子推的藏身之處。這時有人出主意說介子推是個大孝子，如果放火焚山，他怕母親燒死，肯定會背著老母逃出來。晉文公認為言之有理，就差人放火燒山。熊熊大火燒了三天三夜，也不見其母子逃出來。火熄后，人們在一棵大柳樹下發現介子推母子相抱而死。晉文公十分悲痛和惋惜，他感念昔日之情，將其母子厚葬綿山。同時下令改棉山為介山，把介子推燒死的那天定為“清明節”。

　　晉國百姓懷念介子推母子，每年從清明的'前一兩天就不忍舉火，寧愿吃冷食，這就是“寒食節”。其后就是清明，晉國百姓家家門上插柳枝，有的還帶上食品到介子推墓前祭奠、掃墓。當時，晉國是春秋五霸之一，這一風俗很快傳到其他各國，從此清明變成節日。當然，在今天的“清明節”禁火寒食的人已不多見，但利用清明節悼亡祭祖，緬懷先烈，植樹造林，踏青旅游，為清明節融入新的內涵，已成為與時俱進的新習俗。

　　清明節和寒食節區別

　　一 名稱不同

　　寒食節亦稱“禁煙節”、“冷節”、“百五節”，在農歷冬至后一百零五日，清明節前一兩日。是日初為節時，禁煙火，只吃冷食。因時間上和清明節接近，并受其影響，因此在后世的發展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗卵等風俗，寒食節前后綿延兩千余年，被稱為民間第一大祭日。

　　寒食節與古人對于自然的認識相關。在中國，寒食之后重生新火就是一種辭舊迎新的過渡儀式，透露的是季節交替的信息，象征著新季節、新希望、新生命、新循環的開始。后來則有了“感恩”意味，更強調對“過去”的懷念和感謝。寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。

　　二 功能不同

　　在清明節到來之際，寒食節也相隨而至。現在，有些人把寒食與清明混為一談，實際上是不對的。因為兩者一個是農耕節氣，一個是民俗節日，本來就不是一碼事。清明是中國農歷二十四節氣之一，一般在公歷四月四、五日前後。寒食是一個民俗節日，起源於春秋時期晉文公重耳的大臣介之推寧被燒死山西介休的綿山上、也不肯下山受封的故事。兩者一是農耕節氣，一是典故民俗，本是兩碼事;但兩節時間相距一、二天，甚至重合於一日，故有清明、寒食并稱的說法。

　　三 文化內涵不同

　　唐代之前，寒食與清明是兩個前后相繼但主題不同的節日，前者懷舊悼亡，后者求新護生;一陰一陽，一息一生，二者有著密切的配合關系。禁火是為了出火，祭亡是為了佑生，這就是寒食與清明的內在文化關聯。唐玄宗時，朝廷曾以政令的形式將民間掃墓的風俗固定在清明節前的寒食節，由于寒食與清明在時間上緊密相連，寒食節俗很早就與清明發生關聯，掃墓也由寒食順延到了清明。

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