清明時(shí)節(jié)，風(fēng)箏難耐寂寞，凌風(fēng)而起，傲視千雄，翱翔于藍(lán)天之上。下面我們來看看描寫清明感懷作文，歡迎閱讀借鑒。

　　描寫清明感懷作文1

　　二十四節(jié)氣，節(jié)氣到清明。

　　家鄉(xiāng)的天地間便彌漫著特殊的氣息，生機(jī)和活力張滿了大地和天空，殘冬的痕跡一掃而光，春天將五彩繽紛的顏料四處潑灑，鮮艷而明麗，萬物祥和而生動(dòng)。

　　回憶以前的清明節(jié)，真叫人回味無窮……清明時(shí)節(jié)蕩秋千，那可是一個(gè)孩童的必備技能。

　　我家秋千在院子外面，將粗粗的繩索拴在一棵大樹的兩根健壯的枝干上，繩索間拴著一塊木板。坐在結(jié)實(shí)的秋千上，兩腳用力蹬地，身子就隨秋千飄蕩起來，如同古老的吊鐘。忽上忽下，忽近忽遠(yuǎn)，大地和天空隨著美妙的曲線晃動(dòng)、旋轉(zhuǎn)、跳動(dòng)起來。或干脆閉上疲勞的雙眼，忘卻一切，盡情享受飛翔的快感。或哼起歌聲，任清風(fēng)帶向遠(yuǎn)方，學(xué)習(xí)的重?fù)?dān)和生活的煩惱也隨其帶走，高山流水，豈不悠哉！

　　清明時(shí)節(jié)，風(fēng)箏難耐寂寞，凌風(fēng)而起，傲視千雄，翱翔于藍(lán)天之上。

　　風(fēng)箏是一個(gè)淘氣的娃娃，但是只要你摸透了他的性情，任憑繩子怎么扯動(dòng)，它都會(huì)在空中為你戲耍、表演。隨風(fēng)而起，風(fēng)箏才會(huì)翱翔，任其自由的舞蹈，伴隨童年無盡的想象。一線一棍，只為飛翔而生，鳳舞九天，傲視千雄！

　　“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”經(jīng)典的詩句，經(jīng)典的詩意，勾起了我對(duì)過去清明的暢想。回想過去，審視現(xiàn)在，暢想未來，清明將何去何從，逝去的清明能否重現(xiàn)，選擇權(quán)永遠(yuǎn)在我們之手。傳承中國文化，理所應(yīng)當(dāng)，望君珍之慎之！

　　描寫清明感懷作文2

　　年年清明，今又清明，一切都清清又明明。

　　也許你會(huì)在家中泡上一壺好茶，喝一口，感受茶水在口中的香潤，空氣中氤氳著淡淡茶香，你會(huì)不禁想起過去的一些人，過去的一些事。看向遠(yuǎn)處，感受這個(gè)時(shí)節(jié)特有的氣氛，心也被一波波的情感包圍著。

　　也許你也會(huì)去野外的一座孤墳上，向長眠之人訴說。當(dāng)一滴滴淚水滲入這片黃土，當(dāng)一件件舊事縈繞在心頭，相思漫上心扉。不舍、惆悵、傷心似乎是這個(gè)時(shí)節(jié)的主旋律。“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。”逝者長眠，生者永傷懷。只有陰冷的春風(fēng)，如針的細(xì)語和那漫山遍野的追思。

　　“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，這是雨又是淚。倚在一塊碑前將所有的紅塵往事與相思傾訴，那無盡的思念會(huì)隨著煙火的飛騰傳到遙遠(yuǎn)的天邊。春風(fēng)、細(xì)雨、清明，使悲哀與思念愈加的濃烈，疼痛使你撕心裂肺。

　　也許你也會(huì)在夜里靜靜地躺著著，看著窗前朦朧的雨滴，一點(diǎn)點(diǎn)昏暗的光暈。雨就在外面下著，傾訴著所有的哀傷，帶給你無情無盡的思念。這孤寂會(huì)使你情不自禁地舉杯邀明月，對(duì)著月亮，思緒飄動(dòng)起來，一直到天上。你不語，嬋娟亦不語，只有那淡淡的憂愁陪伴著你。

　　“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。”思念卻不能挽留，留戀卻不能擁有。人生在世，自是躲不開生死離別、悲歡離合。于是就有人創(chuàng)造出另一種思想：安閑自適、自我派遣、豁達(dá)開朗。

　　花落花開，歲月輕拂。身邊總有人會(huì)悄然死去，有老死的，有病死的，有打仗犧牲的，死法千萬，但是結(jié)果卻不一樣。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”“有些人活著，他已經(jīng)死了，有些人死了，他還活著。”這些都在強(qiáng)調(diào)生命的意義。為了自己的信仰，雖死猶榮，不枉此生。“逝者長已矣，生者如斯夫。”為自己、為他人、為社會(huì)，且行且珍惜。

　　清明，愿每人都清明。

　　描寫清明感懷作文3

　　今年的清明天氣格外晴朗，陽光明媚，太陽曬得人渾身暖烘烘的，天是那么地藍(lán)，云是那么地白。

　　清明上墳少了幾許悲哀，跪在先祖墳?zāi)骨暗炀啤⒎贌堝X，望著淡淡瞟渺的青煙，心中生出了一些感懷。“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂……”，小的時(shí)候每當(dāng)讀到杜牧這首詩時(shí)，總有一種凄涼的感覺，有人一提到清明節(jié)時(shí)，總是不寒而栗，因?yàn)槲铱偸前阉斫鉃椤肮砉?jié)”，不論是在學(xué)校給烈士掃墓，還是在家里上墳，總是和清明分不開。前兩年在研究張姓起源時(shí)，對(duì)家譜的幾個(gè)序言感了興趣，讀過多遍之后，猶未盡興，遂到放在所謂的祠堂去看看，走進(jìn)已沒有門窗的兩間小房，里邊堆滿了早年的農(nóng)具，北墻上有個(gè)神龕，一扇小門也掉在地上，縹緲香煙酬祖德輝煌燭彩報(bào)宗功但寫在頂端的“祭如在”三個(gè)字十分地顯眼，端詳許久，也沒有捉摸出更多的滋味。

　　閑來無事，翻看了《論語》：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”祭祀祖先就好像祖先真在面前，祭神就好像神真在面前。孔子說：“我如果不親自參加祭祀，那就和沒有舉行祭祀一樣。”祭祀可分為三大類，一曰祭天地；二曰祭先人；三曰祭圣賢。祭天地大多是皇帝、達(dá)官貴人之責(zé)，平頭百姓難以參預(yù)；祭圣賢多為文人墨客所為；但祭先人是人人均可參預(yù)之事。“祭如在。”

　　祭祀的時(shí)候我們應(yīng)該好像祖先就站在面前一樣真誠。“不知生，焉知死”，但是“不知死，焉知珍生”？“祭如在”并不是與祖先在陰風(fēng)森森之中凄然相逢，而是一種生機(jī)盎然的對(duì)生者的精神凈化，讓生者在碌碌俗世中也有一陣靜默的思索時(shí)間，想想生命，想想過去與未來。“祭如在”令人思想玄遠(yuǎn)，但是目的仍然落在現(xiàn)實(shí)。“祭如在”是一種真正的真誠，是真正把這件事當(dāng)成一回事，而不是只隨眾碌碌而祭，碌碌而散。“祭如在”作為一種精神，是中華民族人文文化發(fā)展和延續(xù)的所必須。

　　“祭如在”是要學(xué)會(huì)感恩，感恩我們的先人，有了他們的生養(yǎng)之恩，才有了我們自已，我們是他們的生命延續(xù)。在感恩的同時(shí)，我們要懂得珍惜，珍惜我們的生活，把握好生命的一寸一分。