走進鄭板橋作文1

　　很想走進鄭板橋的內心世界，可是他，卻總讓人琢磨不透。正如他畫的竹子和蘭花，時而高潔清秀，時而狂放不羈，每一筆每一枝，都有其獨特的靈性。

　　有時候的他，頑皮的就像他畫中的嫩竹葉：詼諧處更顯才學，幽默中不乏機警。也正是因為這一點，關于他的故事才多如春筍，鮮嫩嫩地夾著幾百年的文化內蘊，從他們那個時代鉆到我們這個時代來。對于目不識丁又欲附庸風雅的暴發戶，鄭板橋不動生色地題之：竹苞堂“即“個個草包”，對于不可一世的傲慢富商及仗勢欺人的權貴，他又從容揮下怪畫妙諷。這一切不僅表現了他高潔傲岸的情操，更使我們眼中的鄭板橋顯得十分可愛。他雖然十分聰明，卻也不免上當。比如揚州一鹽商求畫，他卻說什么也不愿去作。鹽商無奈之下，得知他喜歡吃狗肉，便定下一條“狗肉計”。鄭板橋聞到肉香，很快來到一撫琴老翁的家中，只覺得院子中布置得干凈整潔，老翁彈出的曲子也侍奉寧靜悠遠，好似天籟之音。鄭板橋以為遇見了知音，就揮毫潑墨，連字帶畫作了好幾幅。等到鹽商大擺宴席邀請賓客欣賞鄭板橋的字畫時，他才知道上當了。如果沒有聽到這類故事，鄭板橋便顯得有些脫離世俗，高高在上，可有了這些故事傳說，他就和鄰家哥哥一樣親切了。

　　鄭板橋號稱“書畫印三絕”，無論哪一方面，都表現出他高超的技藝。他的畫，竹子勁秀挺拔，蘭花秀妍柔美。有時竹石相間，有時蘭竹相伴，但無論哪幅畫，都是充滿“空山新雨后“的自然氣息，卻絲毫不見半點媚態，一如他的性格。他的詩如”和君胸次有幽蘭，竹影相扶秀可餐。世上哪無荊棘刺，大人容納百千端“，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣夷，一枝一葉總關情”等，總能融情入景，由最樸素平常的東西中透出真理來。他的印，隨心所欲，盡顯狂士風采。有些雖讀起來十分可笑，但轉念一想，卻能品味出鄭板橋獨有的自尊與個性。如“雷婆婆同日生”、“麻丫頭針線”等，有些則是他為紀念自己遇到的一些事而作的。這些印，真實記錄了鄭板橋的一生。還有各種閑章，字體大多收縮有致，就如畫兒一般瀟灑自如。他的書法(盡管我不太懂)字體勁秀，畫中題款大都別出心裁，既平衡了畫面，又抒發了自己的情感。

　　時隔百年，每當想起鄭板橋，想起他代表的眾多傳說故事，眾多名作古畫，以及他如竹般的節氣，如蘭般的靈氣，如石般的傲氣，都令我產生了想早生些年，親自拜訪他一下的遐想。然而，時光是不可逆轉的，我也無權選擇，那么，既然找不回當年的鄭板橋，就努力使自己成為“鄭板橋”吧!

走進鄭板橋作文2

　　“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”大家知道這是誰的詩嗎？沒錯，就是鄭板橋。

　　說起鄭板橋，那真可謂是無人不知無人不曉呀。

　　你呢，你對他了解多少呢？我對他可謂是“熟識”，下面讓我來為大家介紹一下他吧：

　　鄭板橋生于1693年，1765年逝世。清代官吏、書畫家、文學家。名燮，字克柔，漢族，江蘇興化人。一生主要客居揚州，以賣畫為生。“揚州八怪”之一。其詩、書、畫均曠世獨立，，世稱“三絕”，擅畫蘭、竹、石、松、菊等植物，其中畫竹已五十余年，成就最為突出。著有《板橋全集》。

　　說到鄭板橋，就不得不提他的畫，說到他的畫就不得不提他畫的'竹。

　　鄭板橋畫竹，“神似坡公，多不亂，少不疏，脫盡時習，秀勁絕倫”。《清代學者像傳》他一生的三分之二歲月都在為竹傳神寫影，他曾有詩寫道：“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思，冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時”。少年時，屋旁有一片竹，他于是在窗上糊上白紙，白天的日光和夜晚的月色將竹影投射到窗紙上，他覺得零亂的竹影就是天然圖畫。后來他說：“凡吾畫竹，無所師承，多得于紙窗粉壁日光月影中耳”。他通過觀察和藝術創作的實踐，提煉出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理論。“眼中之竹”是自然實景，是對自然的觀察和從中體驗畫意；“胸中之竹”是藝術創作時的構思；“手中之竹”是藝術創作的實現。他把主觀與客觀、現象與想象、真實與藝術有機地融為一體，創造了師承自然，而又高于自然的境界。在《題畫竹》中，他總結自己的畫竹之法：故板橋畫竹，不特為竹寫神，亦為竹寫生，瘦勁孤高，是其神也；豪邁凌云，是其生也；依于石而不囿于石，是其節也；落于色相而不滯于梗概，是其品也。他的《墨竹圖》，嫩竹老竹，潑墨有香有淡，11枝竹，新、老、前、后，層次清楚，既互相交叉，又各自獨立，極富立體感，是一幅優秀的作品。

　　鄭板橋最令人敬佩的還是他在臨終時給兒子的遺囑。

　　鄭板橋老年得子，可他深知“愛子必以其通”。臨終前，他把兒子叫到床前，不是給兒子許多金銀財寶，而是叫兒子蒸饅頭給他吃。手下人出面求情：“少爺不會做饅頭，還是讓廚師代勞吧。”而鄭板橋固執地堅持要兒子自己動手。兒子只得向廚師請教，終于蒸出一鍋饅頭。當他把饅頭送到父親床前，老人已經與世長辭了，床前只留下一張遺囑：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，不算是好漢！”

　　這個故事發人深省。一個古人，對子女的教育如此有遠見，就是在臨終前想到的也是教育孩子如何自強自立，立足社會……而我們現在一些做父母的是怎么想的？

　　當前，有不少家長認為“再苦也不能苦孩子”，“理由”是自己這一代受過很多的苦，不能再讓孩子受苦了，現在又只有一個孩子，怎能忍心孩子受委屈、遭挫折、泡苦水呢？因此，一味對孩子的呵護、溺愛，就連一些穿衣、穿褲、洗衣以至收書包等孩子們力所能及的事情，家長也要大包大攬，生怕孩子受累。這種“雞蛋殼裝湯——撒不開手”的做法，從表面看來，似乎是在關心著孩子，實際則是貽害了孩子，使孩子養成好逸惡勞的壞習慣，產生過分依賴心理，從小不愛勞動，連獨立生存的起碼能力都沒有，哪有什么好處可言？

　　家長們須知道，孩子終究有一天要長大，要脫離父母自己去奮斗、去生存。如果不從小磨煉他們的意志，鍛煉他們的能力，當他們長大了離開父母時，面對挫折勢必手足無措。前蘇聯教育家馬卡連柯說得好，溺愛是父母送給孩子“最可怕的禮物”，是可以殺死孩子的“毒藥”。

　　在西方一些發達國家中，家長對孩子的教育與我們截然不同。他們凡事都讓孩子自己動手去做，孩子也從不依賴父母。即使是總統的孩子上大學，也要靠打工供自己讀書，不這樣將被世人笑話。而我們的孩子卻把依賴老人當作一種美事，認為這是天經地義的事。

　　從清代著名書畫家鄭板橋這個教子故事中，使我們領悟到一個道理：只有培養孩子從小認識勞動的價值，著力培養自食其力，艱苦奮斗，富有開拓精神，才有益于孩子的健康成長。

　　我認為鄭板橋吩咐兒子親手做的那鍋饅頭及其那一派金玉遺言，遠比金錢的遺產珍貴得多。

　　這就是鄭板橋，一個畫家，一個出色的父親。