【熱門】名人讀書的故事

名人讀書的故事1

　　著名數(shù)學(xué)家華羅庚讀書的方法與眾不同。他拿到一本書，不是翻開從頭至尾地讀，而是對(duì)著書思考一會(huì)，然后閉目靜思。他猜想書的謀篇布局，斟酌完畢再打開書，如果作者的思路與自己猜想的一致，他就不再讀了。華羅庚這種猜讀法不僅節(jié)省了讀書時(shí)間，而已培養(yǎng)了自己的思維力和想象力，不至于使自己淪為書的奴隸。

名人讀書的故事2

　　1、敏而好學(xué)，不恥下問——孔子

　　2、業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨——韓愈

　　3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——孔子

　　4、知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子

　　5、三人行，必有我?guī)熞?。擇其善者而從之，其不善者而改之——孔?/p>

　　6、興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂——孔子

　　7、己所不欲，勿施于人——孔子

　　8、讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神——杜甫

　　9、讀書有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹

　　10、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本——?dú)W陽(yáng)修

　　11、讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路——?jiǎng)⒁?/p>

　　12、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲——顏真卿

　　13、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親——于謙

　　14、書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚——?jiǎng)⑾?/p>

　　15、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府。長(zhǎng)歌行》

　　16、莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛

　　17、發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾

　　18、鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書——李苦禪

　　19、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元

　　20、非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)——諸葛亮

　　21、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國(guó)志》

　　22、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟——孫洙《唐詩(shī)三百首序》

　　23、書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難——陸游

　　24、問渠那得清如許，為有源頭活水來——朱熹

　　25、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾

名人讀書的故事3

　　漢朝有個(gè)叫孫敬的人，從小勤奮好學(xué)，他每一天晚上學(xué)到深夜，為了避免發(fā)困，他用繩子的一頭拴柱頭發(fā)，一頭拴在房梁上。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有個(gè)名叫蘇秦的人，想干一番大事業(yè)，便刻苦讀書。每當(dāng)深夜讀書時(shí)，他總愛打盹。于是，他就在自我打盹的時(shí)候，用錐子往大腿上刺一下，以提精神。孫敬和蘇秦的故事感動(dòng)了后人，人們用“懸梁刺股”來表示刻苦學(xué)習(xí)的精神。

名人讀書的故事4

　　數(shù)學(xué)家張廣厚有一次看到了一篇關(guān)于虧值的論文，覺得對(duì)自己的研究工作有用處，就一遍又一遍地反復(fù)閱讀。這篇論文共20多頁(yè)，他反反復(fù)復(fù)地念了半年多。因?yàn)榻?jīng)常的反復(fù)翻摸，潔白的書頁(yè)上，留下一條明顯的黑印。他的妻子對(duì)他開玩笑說，這哪叫念書啊，簡(jiǎn)直是吃書。

名人讀書的故事5

　　我今年八十七歲了，從七歲上學(xué)起就讀書，一直讀了八十年，其間基本上沒有間斷，不能說對(duì)于讀書沒有一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。我所讀的書，大概都是文、史、哲方面的，特別是哲。我的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來有四點(diǎn)：

　　(1)精其選。

　　(2)解其言。

　　(3)知其意。

　　(4)明其理。

　　先說第一點(diǎn)。古今中外，積累起來的書真是多極了，真是浩如煙海，但是，書雖多，有永久價(jià)值的還是少數(shù)?？梢园褧譃槿悾谝活愂且x的，第二類是可以泛讀的，第三類是僅供翻閱的。所謂精讀，是說要認(rèn)真地讀，扎扎實(shí)實(shí)地一個(gè)字一個(gè)字地讀。所謂泛讀，是說可以粗枝大葉地讀，只要知道它大概說的是什么就行了。所謂翻閱，是說不要一個(gè)字一個(gè)字地讀，不要一句話一句話地讀，也不要一頁(yè)一頁(yè)地讀。就像看報(bào)紙一樣，隨手一翻，看看大字標(biāo)題，覺得有興趣的地方就大略看看，沒有興趣的地方就隨手翻過。聽說在中國(guó)初有報(bào)紙的時(shí)候，有些人捧著報(bào)紙，就像念五經(jīng)四書一樣，一字一字地高聲朗誦。照這個(gè)辦法，一天的報(bào)紙，念一天也念不完。大多數(shù)的書，其實(shí)就像報(bào)紙上的新聞一樣，有些可能轟動(dòng)一時(shí)，但是曇花一現(xiàn)，不久就過去了。所以，書雖多，真正值得精讀的并不多。下面所說的就指值得精讀的書而言。

　　怎樣知道哪些書是值得精讀的呢?對(duì)于這個(gè)問題不必發(fā)愁。自古以來，已經(jīng)有一位最公正的評(píng)選家，有許多推薦者向它推薦好書。這個(gè)選家就是時(shí)間，這些推薦者就是群眾。歷來的群眾，把他們認(rèn)為有價(jià)值的書，推薦給時(shí)間。時(shí)間照著他們的推薦，對(duì)于那些沒有永久價(jià)值的書都刷下去了，把那些有永久價(jià)值的書流傳下來。從古以來流傳下來的書，都是經(jīng)過歷來群眾的推薦，經(jīng)過時(shí)間的選擇，流傳了下來。我們看見古代流傳下來的書，大部分都是有價(jià)值的，我們心里覺得奇怪，怎么古人寫的東西都是有價(jià)值的。其實(shí)這沒有什么奇怪，他們所作的東西，也有許多沒有價(jià)值的，不過這些沒有價(jià)值的東西，沒有為歷代群眾所推薦，在時(shí)間的考驗(yàn)上，落了選，被刷下去了?，F(xiàn)在我們所稱謂“經(jīng)典著作”或“古典著作”的書都是經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)，流傳下來的。這一類的書都是應(yīng)該精讀的書。當(dāng)然隨著時(shí)間的推移和歷史的發(fā)展，這些書之中還要有些被刷下去。不過直到現(xiàn)在為止，它們都是榜上有名的，我們只能看現(xiàn)在的榜。

　　我們心里先有了這個(gè)數(shù)，就可隨著自己的專業(yè)選定一些須要精讀的書。這就是要一本一本地讀，所以在一個(gè)時(shí)間內(nèi)只能讀一本書，一本書讀完了才能讀第二本。在讀的時(shí)候，先要解其言。這就是說，首先要懂得它的文字；它的文字就是它的語(yǔ)言。語(yǔ)言有中外之分，也有古今之別。就中國(guó)的漢語(yǔ)籠統(tǒng)地說，有現(xiàn)代漢語(yǔ)，有古代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)統(tǒng)稱為古文。詳細(xì)地說，古文之中又有時(shí)代的不同，有先秦的古文，有兩漢的古文，有魏晉的古文，有唐宋的古文。中國(guó)漢族的古書，都是用這些不同的古文寫的。這些古文，都是用一般漢字寫的，但是僅只認(rèn)識(shí)漢字還不行。我們看不懂古人用古文寫的書。這叫語(yǔ)言文字關(guān)。攻不破這道關(guān)，就看不見這道關(guān)里邊是什么情況，不知道關(guān)里邊是些什么東西，只好在關(guān)外指手劃腳，那是不行的。我所說的解其言。就是要攻破這一道語(yǔ)言文字關(guān)。當(dāng)然要攻這道關(guān)的時(shí)候，要先作許多準(zhǔn)備，用許多工具，如字典和詞典等工具書之類。這是當(dāng)然的事，這里就不多談了。

　　中國(guó)有句老話說是“書不盡言，言不盡意”，意思是說，一部書上所寫的總要比寫那部書的人的話少，他所說的話總比他的意思少。一部書上所寫的總要簡(jiǎn)單一些，不能像他所要說的話那樣羅嗦。這個(gè)缺點(diǎn)倒有辦法可以克服。只要他不怕羅嗦就可以了。好在筆墨紙張都很便宜，文章寫得羅嗦一點(diǎn)無非是多費(fèi)一點(diǎn)筆墨紙張，那也不是了不起的事。可是言不盡意那種困難，就沒有法子克服了。因?yàn)檎Z(yǔ)言總離不了概念，概念對(duì)于具體事物來說，總不會(huì)完全合適，不過是一個(gè)大概輪廓而已。比如一個(gè)人說，他牙痛。牙是一個(gè)概念，痛是一個(gè)概念，牙痛又是一個(gè)概念。其實(shí)他不僅止于牙痛而已。那個(gè)痛，有一種特別的痛法，有一定的大小范圍，有一定的深度。這都是很復(fù)雜的情況，不是僅僅牙痛兩個(gè)字所能說清楚的，無論怎樣羅嗦他也說不出來的，言不盡意的困難就在于此。所以在讀書的時(shí)候，即使書中的字都認(rèn)得了，話全懂了，還未必能知道作書的人的意思。從前人說，讀書要注意字里行間，又說讀詩(shī)要得其“弦外音，味外味”。這都是說要在文字以外體會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)。這就是知其意。司馬遷說過：“好學(xué)深思之士，心知其意?！币馐请x不開語(yǔ)言文字的，但有些是語(yǔ)言文字所不能完全表達(dá)出來的。如果僅只局限于語(yǔ)言文字，死抓住語(yǔ)言文字不放，那就成為死讀書了。死讀書的人就是書呆子。語(yǔ)言文字是幫助了解書的意思的拐棍。既然知道了那個(gè)意思以后，最好扔了拐棍。這就是古人所說的“得意忘言”。在人與人的關(guān)系中，過河拆橋是不道德的事。但是，在讀書中，就是要過河拆橋。

　　上面所說的“書不盡言”，“言不盡意”之下，還可再加一句“意不盡理”。理是客觀的道理；意是著書的人的主觀的認(rèn)識(shí)和判斷，也就是客觀的道理在他的主觀上的反映。理和意既然有主觀客觀之分，意和理就不能完全相合。人總是人，不是全知全能。他的主觀上的反映、體會(huì)和判斷，和客觀的道理總要有一定的差距，有或大或小的錯(cuò)誤。所以讀書僅至得其意還不行，還要明其理，才不至于為前人的意所誤。如果明其理了，我就有我自己的意。我的意當(dāng)然也是主觀的。也可能不完全合乎客觀的理。但我可以把我的意和前人的意互相比較，互相補(bǔ)充，互相糾正。這就可能有一個(gè)比較正確的意。這個(gè)意是我的，我就可以用它處理事務(wù)，解決問題。好像我用我自己的腿走路，只要我心里一想走，腿就自然而然地走了。讀書到這個(gè)程度就算是能活學(xué)活用，把書讀活了。會(huì)讀書的人能把死書讀活；不會(huì)讀書的人能把活書讀死。把死書讀活，就能把書為我所用，把活書讀死，就是把我為書所用。能夠用書而不為書所用，讀書就算讀到家了。

　　從前有人說過：“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”。自己明白了那些客觀的道理，自己有了意，把前人的意作為參考，這就是“六經(jīng)注我”。不明白那些客觀的道理，甚而至于沒有得古人所有的意，而只在語(yǔ)言文字上推敲，那就是“我注六經(jīng)”。只有達(dá)到“六經(jīng)注我”的程度，才能真正地“我注六經(jīng)”。