歌德在《浮士德》中曾說：“要每天每日追尋自由和夢想，然后再做自由和美的享受。”追尋夢想并最終得到“美的享受”，離不開“每天每日”的堅(jiān)持。

　　我們所堅(jiān)持的夢想，首先必須保證是正確的、能帶來“美的享受”的夢想。塞萬提斯筆下的堂吉訶德迷信騎士道，堅(jiān)持“夢想”卻摧毀了基本的現(xiàn)實(shí)感。他把羊群當(dāng)作軍隊(duì)、風(fēng)車當(dāng)作敵人，那盲目的激情卻常給別人帶來災(zāi)難。他拒絕技術(shù)進(jìn)步、“妄圖回到騎士時(shí)代”的“夢想”最終造成了這個(gè)喜劇形象的悲劇內(nèi)涵。

　　堂吉訶德的最大問題不在于他的夢想無法現(xiàn)實(shí)化，而在于他不去反思自己的夢想是否符合時(shí)代或?yàn)樽约汉团匀藥矸e極的力量。我們的夢想需要被反思，卻不可被質(zhì)疑。

　　真正堅(jiān)持夢想的人不會(huì)因?yàn)闊o謂的比較而質(zhì)疑自己選擇的道路。哈佛商學(xué)院的教授奉勸學(xué)生20年后再去和同學(xué)比較成功，一則是因?yàn)槎虝r(shí)間內(nèi)“追夢者”和“隨流者”的差別并不明顯；更重要的是，部分追夢者可能因短時(shí)期的成效比較而開始懷疑自己的掙扎與堅(jiān)持。態(tài)度不堅(jiān)定者倘若懷疑自己的道路，那么談何“堅(jiān)持”與“實(shí)現(xiàn)”？

　　真正堅(jiān)持夢想的人即使經(jīng)歷坎坷也不會(huì)質(zhì)疑夢想本身。獨(dú)自思考生命的浮士德將靈魂抵押給魔鬼。只要他對(duì)任何一個(gè)美好瞬間感到滿足，他的靈魂就會(huì)屬于魔鬼。他嘗試著創(chuàng)造美好的生活，努力堅(jiān)持著“追尋生命真諦”的夢想，卻給自己和別人帶來災(zāi)難。最后他試圖筑堤攔海，想干一番為人類造福的事業(yè)，因?yàn)檠劬σ严梗`把魔鬼派遣使者們?yōu)樗蚰沟穆曇舢?dāng)成建堤的聲音，在無限的滿足感中倒地而亡。

　　堅(jiān)持追尋夢想的浮士德得到了上帝的靈魂拯救，獲得了精神上的升華。堅(jiān)持夢想的他雖然歷經(jīng)磨難、彷徨，卻不曾疑惑或放棄追尋。雖然他在生命的最后時(shí)刻才接近夢想甚至來不及沉醉，卻因?yàn)樽穼け旧矶找娓呱泻图儩嵒?jiān)持夢想不意味著夢想必定成真，追尋者心無旁騖地追尋堅(jiān)持的過程亦是一種美。堅(jiān)持參加馬拉松比賽的圓谷幸吉不曾得到冠軍，但他始終為夢想而堅(jiān)持，堅(jiān)持著向夢想靠近。

　　就像赫爾曼·黑塞在《荒原狼》中所說：“奔跑者永遠(yuǎn)也不會(huì)因暫時(shí)的困難而對(duì)現(xiàn)狀甘心或放棄。”堅(jiān)持夢想的人們懷著滿腔熱血奔跑著，他們目不斜視，因?yàn)樗麄儓?jiān)持的夢想不可被質(zhì)疑。

　　教師點(diǎn)評(píng)

　　行文扣住“堅(jiān)持”落筆，為夢想歌唱。夢想帶給人的心靈力量通過歌德的詩句和堂吉訶德的故事一正一反地展現(xiàn)出來。作者并未一味去贊美夢想和空談堅(jiān)守，而是理性地提出：清醒地看待夢想，持有反思，獨(dú)立而行。在這樣的清醒認(rèn)識(shí)下，夢想一旦確立，請(qǐng)捍衛(wèi)它的“不容置疑”。行文鏗鏘有力。