有人說(shuō)，魯迅在離我們遠(yuǎn)去，周作人正在向我們走來(lái)

　　。這或許是事實(shí)。但我卻并不以為然。我是31年前讀的魯迅，1年前讀的周作人，中間隔了30年。但魯迅仍然離我很近，周作人仍然離我很遠(yuǎn)。一個(gè)人，在他的青年時(shí)代，首先讀的是魯迅還是周作人，我想，可能對(duì)他的一生都會(huì)產(chǎn)生不同的影響；一個(gè)時(shí)代，是提倡魯迅還是周作人，我想，對(duì)于今后整整一代人也會(huì)產(chǎn)生很不同的影響。對(duì)今日中國(guó)青年，今日知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，更需要的還是魯迅，而不是周作人。

　　當(dāng)然，魯迅和周作人是親兄弟，

　　魯迅也并不知道周作人的“后事”。但即使從周作人的“前事”而言，他與魯迅的地位也是不可同日而語(yǔ)的。

　　這不僅是從文學(xué)史角度的評(píng)價(jià)，而且是就他們對(duì)于中國(guó)文化對(duì)中華民族的意義而言的。魯迅不僅是新文化運(yùn)動(dòng)的一名驍將，而且是新的民族精神民族靈魂的重鑄者；魯迅所批判的不僅是哪一種制度哪一個(gè)階級(jí)哪一派文化現(xiàn)象，而是在幾千年封建文化“醬缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚籠”扭曲中霉變畸形的民族靈魂。魯迅積其一生之力鑄造國(guó)人的靈魂。他自己也成為我們民族的不朽靈魂；周作人也曾是新文化的發(fā)言人，也曾是傳統(tǒng)倫理文化的批判者。但很快，新文化只淪為他的工具。他仍然以傳統(tǒng)士大夫的心態(tài)，用沖淡的白話(huà)語(yǔ)言去嫻熟地玩起了器物文化來(lái)。悠悠五千年，這樣的器物文化博大精深，世所罕見(jiàn)，吃喝玩樂(lè)衣食居行，隨手拈來(lái)舊式文化，就是文明。用林語(yǔ)堂的話(huà)說(shuō)就是，西文文明除去抽水馬桶先進(jìn)外，其它別無(wú)所長(zhǎng)。這自然使周作人大有用武之地，今日提倡“

　　玩文學(xué)

　　”的青年哪能玩過(guò)周作人呢?

　　玩物喪志，周作人最終幾乎是自愿地出賣(mài)自己的靈魂，成為民族的罪人并不偶然。如此一個(gè)周作人如何能和魯迅相比呢?