有人說(shuō),魯迅在離我們遠(yuǎn)去,周作人正在向我們走來(lái)
。這或許是事實(shí)。但我卻并不以為然。我是31年前讀的魯迅,1年前讀的周作人,中間隔了30年。但魯迅仍然離我很近,周作人仍然離我很遠(yuǎn)。一個(gè)人,在他的青年時(shí)代,首先讀的是魯迅還是周作人,我想,可能對(duì)他的一生都會(huì)產(chǎn)生不同的影響;一個(gè)時(shí)代,是提倡魯迅還是周作人,我想,對(duì)于今后整整一代人也會(huì)產(chǎn)生很不同的影響。對(duì)今日中國(guó)青年,今日知識(shí)分子來(lái)說(shuō),更需要的還是魯迅,而不是周作人。
當(dāng)然,魯迅和周作人是親兄弟,
魯迅也并不知道周作人的“后事”。但即使從周作人的“前事”而言,他與魯迅的地位也是不可同日而語(yǔ)的。
這不僅是從文學(xué)史角度的評(píng)價(jià),而且是就他們對(duì)于中國(guó)文化對(duì)中華民族的意義而言的。魯迅不僅是新文化運(yùn)動(dòng)的一名驍將,而且是新的民族精神民族靈魂的重鑄者;魯迅所批判的不僅是哪一種制度哪一個(gè)階級(jí)哪一派文化現(xiàn)象,而是在幾千年封建文化“醬缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚籠”扭曲中霉變畸形的民族靈魂。魯迅積其一生之力鑄造國(guó)人的靈魂。他自己也成為我們民族的不朽靈魂;周作人也曾是新文化的發(fā)言人,也曾是傳統(tǒng)倫理文化的批判者。但很快,新文化只淪為他的工具。他仍然以傳統(tǒng)士大夫的心態(tài),用沖淡的白話(huà)語(yǔ)言去嫻熟地玩起了器物文化來(lái)。悠悠五千年,這樣的器物文化博大精深,世所罕見(jiàn),吃喝玩樂(lè)衣食居行,隨手拈來(lái)舊式文化,就是文明。用林語(yǔ)堂的話(huà)說(shuō)就是,西文文明除去抽水馬桶先進(jìn)外,其它別無(wú)所長(zhǎng)。這自然使周作人大有用武之地,今日提倡“
玩文學(xué)
”的青年哪能玩過(guò)周作人呢?
玩物喪志,周作人最終幾乎是自愿地出賣(mài)自己的靈魂,成為民族的罪人并不偶然。如此一個(gè)周作人如何能和魯迅相比呢?
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