典源出處《莊子·盜跖》：“介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。” 《初學記 ·歲時部下》引蔡邕 《琴操》曰：“晉文公與介子綏俱亡，子綏割腕股以啖文公。文公復國，子綏獨無所得，子綏作龍蛇之歌而隱。文公求之，不肯出，乃燔左右木，子綏抱木而死，文公哀之，令人五月五日不得舉火。”漢 ·劉向 《新序 ·節士》：“晉文公反國，酌士大夫酒，召咎犯而將之，召艾陵而相之，授田百萬，介子推無爵齒而就位，觴三行，介子推奉觴而起曰：‘有龍矯矯，將失其所，有蛇從之，周流天下，龍既入深淵，得其安所，蛇脂盡干，獨不得甘雨，此何謂也?’文公曰：‘嘻，是寡人之過也，吾為子爵，與待旦之朝也。吾為子田，與河東陽之間。’介子推曰：‘推聞君子之道，渴而得位，道士不居也。爭而得財，廉士不受也。’文公曰：‘使我得反國者，子也。吾將以成子之名。’介子推曰：‘推聞 君子之道，為人子而不能承其父者，則不敢當其后。為人臣而不見察于君者，則不敢立于其朝。然推亦無索于天下矣。’遂去而之介山之上。文公使人求之不得，號呼期年，《詩》 曰：‘逝將去汝，適彼樂郊，適彼東郊，誰之永號。’此之謂也。文公待之不肯出，求之不能得，以謂焚其山宜出，及焚其山，遂不出而焚死。”

　　釋義用法春秋時晉國介子推 (或作介之推、介子綏) 跟隨重耳周流列國，重耳返國為晉文公，封賞隨從有功之人，獨不與介子推。介子推離去隱于介山，晉文公派人追尋，介子推不肯出山，晉文公以為燒山就會出來，于是焚山，介子推終不出而被燒死。后用此典慨嘆士人珍愛名節，不茍求仕祿。

　　用典形式

　　【焚山】 宋 ·王令：“焚山急賢出，拔草惡奸生。”清 ·顧炎武：“割股固荒唐，焚山事可哂。”

　　【焚山林】 宋·黃庭堅：“策名日已污軒冕，逃去未必焚山林。”

　　【焚介子】 唐·元稹：“晉悲焚介子，魯愿浴沂童。”

　　【士甘焚死】 宋·黃庭堅：“人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。”

　　【介子焚山】 清 ·吳偉業：“只為魯連能蹈海，誰云介子不焚山。”

　　【介推焚死】 宋·陸游：“介推焚死終不悔，梁鴻寄食吾何病?”

　　【逃賞介推】 清 ·陳夢雷：“逃賞

　　介推徒自苦，焚山何事禍相尋。”

　　【怨句識之推】 宋·黃庭堅：“怨句識之推，商歌知寧戚。”

　　【綿山火不滅】 明 ·李東陽：“五蛇上天一蛇蟄，綿山經月火不滅。”