與羊有關(guān)的歷史典故
最近《喜洋洋和灰太狼》很火，那么你們知道多少和羊有關(guān)的歷史典故呢?今天就給大家具體分享一下與羊有關(guān)的歷史典故，希望讀者喜歡。
與羊有關(guān)的歷史典故
瘦羊博士：
據(jù)說(shuō)古時(shí)東漢安丘人甄宇，在京城洛陽(yáng)的太學(xué)里擔(dān)任博士。一年年底，皇帝賜給博士們每人一只羊。因?yàn)檠虻拇笮》适莶坏龋蠹腋械胶茈y分配，于是有人主張把羊全部宰殺，然后用秤平均分肉。甄宇聽(tīng)后感到十分羞恥，自己帶頭牽了一只最瘦小的羊。這事傳了出來(lái)，洛陽(yáng)城里的人紛紛贊揚(yáng)甄宇，并給他起了個(gè)帶有敬意的別名“瘦羊博士”。后人有詩(shī)贊曰：“官卑豈愿乘肥馬，食儉惟知取瘦羊”。(見(jiàn)韋居安《梅 詩(shī)話》)后來(lái)用瘦羊博士表示對(duì)大公無(wú)私的人的敬意。
羝羊觸藩：
羝羊：公羊;觸：抵撞;藩：籬笆。公羊的'角纏在籬笆上，進(jìn)退不得。比喻進(jìn)退兩難。出處：《周易·大壯》：“羝羊觸藩，羸其角。”例：明·許仲琳《封神演義》第七回中有“紂王沉吟不語(yǔ)，心下煎熬，似～，進(jìn)退兩難。”
“亡羊補(bǔ)牢”：
亡：是逃亡、丟失的意思;牢：關(guān)牲口的欄圈。丟失了羊，趕忙修補(bǔ)羊圈，比喻事情出了差錯(cuò)，及時(shí)設(shè)法補(bǔ)救。語(yǔ)出《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四》。
羊續(xù)懸魚：
《后漢書·羊續(xù)傳》：“續(xù)為南陽(yáng)太守……時(shí)權(quán)豪之家多尚奢麗，續(xù)深疾之，常敝衣薄食，車馬羸敗。府丞嘗獻(xiàn)其生魚，續(xù)受而懸于庭;丞后又進(jìn)之，續(xù)乃出所懸者，以杜其意。”后因用“羊續(xù)懸魚”作為居官清廉、拒絕受賄的典故。
多歧亡羊：
《列子·說(shuō)符》：“楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請(qǐng)楊子之豎追之。楊子曰：‘嘻!亡一羊，何追者之眾?’鄰人曰：‘多歧路。’既反，問(wèn)：‘獲羊乎?’曰：‘亡之矣。’曰：‘奚亡之?’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’……心都子曰：‘大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。’”后以“多歧亡羊”比喻因情況復(fù)雜多變而迷失方向，誤入歧途。引申為泛而不專，終無(wú)所成 。
三羊開泰：
《周易》稱爻連的為陽(yáng)卦，斷的為陰爻，正月為泰卦，三陽(yáng)生于下;冬去春來(lái)，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，有吉亨之象。常用以稱頌歲首或寓意吉祥。在古代，羊字通作祥字，所以古器物上常飾以羊的圖形，或直接塑作羊形，寓意吉祥。如出土文物三國(guó)時(shí)期的青瓷羊，其足型作臥伏狀，昂首舉目，雙耳豎起，蘊(yùn)含著無(wú)限活力，可能是當(dāng)時(shí)的吉祥物。
羊在古圖形璽印中出現(xiàn)較多，如廣西博物館收藏的一顆漢代陰銅印《牧羊圖》，刻繪出一頭和善的山羊，不肯跟隨牧童的情形。而在《虹廬藏印》中收編的一方漢代陽(yáng)刻銅印《牧羊童》中，那頭和善的山羊，與牧童則十分親昵，耐人尋味。羊作為吉祥動(dòng)物的藝術(shù)形象，出現(xiàn)在民間剪紙、刺繡、木雕、米塑等藝術(shù)作品中，如民間吉祥畫中往往畫有三只羊，寓意“三羊開泰”，圖個(gè)吉利。出處：《易·泰》：“泰，小往大來(lái)，吉亨。”《宋史·樂(lè)志》：“三陽(yáng)交泰，日新惟良。”
蘇武牧羊：
漢朝建立以后，就不斷受到北方匈奴的威脅。匈奴的侵?jǐn)_惹惱了漢武帝。他曾經(jīng)派大將衛(wèi)青、霍去病等多次出兵討伐。匈奴每次戰(zhàn)敗，就派使者求和。為了雙方的友好，漢朝天子經(jīng)常派使者，但匈奴常常借故扣留漢使。
蘇武被漢武帝作為使者派往匈奴。在草原上，匈奴單于宴請(qǐng)了漢朝使節(jié)。但因變故，蘇武卻被當(dāng)成犯人審問(wèn)。蘇武為了維護(hù)尊嚴(yán)，拔出佩劍往脖子上抹去。
蘇武的劍傷痊愈后，匈奴千方百計(jì)勸其投降。蘇武寧死不從，被關(guān)進(jìn)地窖中的他沒(méi)吃、沒(méi)喝，寒冬臘月，他以雪解渴，撕下棉襖中的皮毛充饑。單于發(fā)令把他流放到北海放羊。從此，他與羊?yàn)榘椋c羊?qū)υ?與寒冷為伴，與草原對(duì)話。
這牧羊的生活持續(xù)了19年，蘇武以頑強(qiáng)的毅力與命運(yùn)抗?fàn)帯９?5年，匈奴單于去世發(fā)生內(nèi)亂，新單于派使者到漢朝求和。而漢武帝也已去世，漢昭帝派使者把蘇武接回。
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