經(jīng)典歷史典故閱讀

　　歷史典故是在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中演變出來(lái)的，以下是小編整理的經(jīng)典歷史典故閱讀，歡迎參考閱讀!

　　三人行，必有我?guī)?/h2>

　　【出處】《論語(yǔ)·述而》。

　　【釋義】三：虛數(shù)，泛指幾個(gè)人。幾個(gè)人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應(yīng)該不恥下問(wèn)，虛心向別人學(xué)習(xí)。

　　【歷史典故】

　　孔子非常重視學(xué)習(xí)的作用。他自稱(chēng)不是天才，而是通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)才成為有學(xué)識(shí)的人的。所以，他終生都在努力學(xué)習(xí)。只恐自己學(xué)得不夠，趕不上別人，因此廢寢忘食，樂(lè)此不疲，做到了活到老，學(xué)到老。孔子進(jìn)了魯國(guó)開(kāi)國(guó)祖先周公的宗廟，事事都向人請(qǐng)教，于是有人譏笑他不懂得“禮”。他說(shuō)，不懂就問(wèn)，這正是“禮”所要求人做到的。孔子提倡不恥下問(wèn)地學(xué)習(xí)知識(shí)，也重視學(xué)習(xí)別人品德上的長(zhǎng)處。他說(shuō)，見(jiàn)到賢人就向他學(xué)習(xí)，希望能和他看齊，又說(shuō)：只要有兩三個(gè)人在一塊兒行走，其中就必定有可以做我老師的人。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)；也從他們的缺點(diǎn)中得到借鑒，來(lái)改正自己身上同樣的毛病。后遂以此語(yǔ)指只要善于向別人學(xué)習(xí)，那么到處都可以找到值得師法和學(xué)習(xí)的人。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　人們常犯的一個(gè)通病，就是往往看自己的優(yōu)點(diǎn)和他人的缺點(diǎn)多，看自己的缺點(diǎn)和他人的優(yōu)點(diǎn)少；或者只看自己的優(yōu)點(diǎn)和他人的缺點(diǎn)，看不到自己的缺點(diǎn)和他人的優(yōu)點(diǎn)；愛(ài)拿自己的長(zhǎng)處與他人的短處比。其實(shí)，身邊的每一位朋友甚至路人，他們其實(shí)都可以成為我們?nèi)松械睦蠋煟驗(yàn)槊總€(gè)人身上都有各自不同的長(zhǎng)處，我們要善于取長(zhǎng)補(bǔ)短。我們可以從他們的處事、思維的角度，甚至一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作或表情，學(xué)到人生中細(xì)微的知識(shí)，這些是書(shū)本中學(xué)不到的“真金”。

　　不入虎穴，焉得虎子

　　【出處】《后漢書(shū)·班超傳》

　　【釋義】不進(jìn)老虎窩，怎能捉到小老虎。比喻不親身經(jīng)歷險(xiǎn)境就不能獲得成功。

　　【歷史典故】

　　漢明帝時(shí)，東漢名將班超奉命出使西域，意欲聯(lián)合西域各國(guó)共同抗擊匈奴。剛到鄯善國(guó)時(shí)，鄯善國(guó)王款待十分周到，后來(lái)卻忽然改變了態(tài)度。班超猜想一定是北匈奴也派來(lái)了使臣，他們從中作梗，使得鄯善王不知所從的緣故。

　　班超當(dāng)即把隨從官兵召到一起喝酒，趁大家酒勁正濃，說(shuō)道：“現(xiàn)今大家和我一起都身在異國(guó)，本是想立大功，以求發(fā)達(dá)。可匈奴使臣來(lái)到這里沒(méi)有幾天，鄯善王就不把我們放在眼里，說(shuō)不定哪天他會(huì)把我們送給匈奴，那我們可就要被豺狼吞吃了。大家說(shuō)該怎么辦？”部下們都說(shuō)：“在這危亡之地，生死都由司馬您調(diào)遣！”于是，班超提議道：“不入虎穴，不得虎子。眼下也只有趁夜火攻匈奴使臣大營(yíng)，使他們不知我們究竟有多少人馬，然后趁亂消滅他們。只有這樣，鄯善國(guó)才會(huì)一心一意歸順漢朝。”

　　就這樣，班超率領(lǐng)36人，一舉拿下匈奴軍營(yíng)，鄯善國(guó)舉國(guó)震驚。果如班超所言，匈奴來(lái)使被殺后，鄯善國(guó)與漢朝正式建立了聯(lián)盟。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　“明知山有虎，偏向虎山行。”敢于冒險(xiǎn)，敢作敢為，是成功者的一個(gè)重要特征。對(duì)于不可預(yù)知的未來(lái)，你沒(méi)有必要擔(dān)心懼怕，你應(yīng)該具有敢為人先的冒險(xiǎn)精神，去體驗(yàn)冒險(xiǎn)給你帶來(lái)的快樂(lè)。冒險(xiǎn)精神的表現(xiàn)不僅是一種頑強(qiáng)的意志，更是一種善于把握機(jī)會(huì)的能力。冒險(xiǎn)精神不是賭徒的孤注一擲，不是意氣用事的蠻干精神，只有深思熟慮才能有效決斷。

　　樂(lè)羊子妻斷織勸學(xué)

　　【出處】《后漢書(shū)·樂(lè)羊子妻傳》。

　　【釋義】原指東漢時(shí)樂(lè)羊子之妻借切斷織機(jī)上的線，來(lái)諷喻丈夫不可中途廢學(xué)，后比喻勸勉學(xué)習(xí)。

　　【歷史典故】

　　古時(shí)候有個(gè)叫做樂(lè)羊子的人，他娶了一位知書(shū)達(dá)理、勤勞賢惠的妻子，她總是幫助和輔佐丈夫力求上進(jìn)，做個(gè)有抱負(fù)的人。

　　樂(lè)羊子出門(mén)求學(xué)，沒(méi)有多久就回來(lái)了，妻子問(wèn)他回來(lái)的緣故。樂(lè)羊子說(shuō)：“出門(mén)在外久了，心中想念家人，沒(méi)有別的特殊的'事情。”妻子聽(tīng)了這話(huà)，半晌無(wú)語(yǔ)，表情很是難過(guò)。她抓起剪刀，快步走到織布機(jī)前“咔嚓咔嚓”把織了一大半的布都剪斷了。樂(lè)羊子吃了一驚，問(wèn)道：“你這是干什么？”妻子回答說(shuō)：“這匹布是我日日夜夜不停地織呀織呀，它才一絲一縷地積累起來(lái)，一分一毫地變長(zhǎng)起來(lái)，終于織成了一整匹布。現(xiàn)在我把它剪斷了，白白浪費(fèi)了寶貴的光陰，它也永遠(yuǎn)不能恢復(fù)為整匹布了。學(xué)習(xí)也是一樣的道理，要一點(diǎn)點(diǎn)地積累知識(shí)才能成功。你現(xiàn)在半途而廢，不愿堅(jiān)持到底，不是和我剪斷布一樣可惜嗎？”

　　樂(lè)羊子被妻子的話(huà)感動(dòng)了，又回去修完了自己的學(xué)業(yè)。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　樂(lè)羊子之妻以她的遠(yuǎn)見(jiàn)和勇氣幫助丈夫堅(jiān)定了求學(xué)的意志，而樂(lè)羊子也以驚人的毅力克服困難，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。這告訴我們學(xué)習(xí)需要持之以恒的精神，不是一蹴而就的事，我們應(yīng)該磨煉自己的意志，不懈地努力。只有鍥而不舍的人才會(huì)成功，半途而廢的人將一事無(wú)成。

　　孟子不盡信書(shū)

　　【出處】《孟子·盡心下》。

　　【釋義】讀書(shū)時(shí)應(yīng)該加以分析，不能盲目地相信書(shū)本，不能完全相信它，應(yīng)當(dāng)辯證地去看問(wèn)題。

　　【歷史典故】

　　傳說(shuō)在殷商末年，周武王繼位后的第四年，周武王得知商紂王的軍隊(duì)主力遠(yuǎn)征東夷，朝歌空虛，即率兵伐商。周武王率軍隊(duì)，進(jìn)至牧野。

　　商紂王聞?dòng)嵑螅瑐}(cāng)促調(diào)動(dòng)少量的防衛(wèi)兵士和戰(zhàn)俘，開(kāi)赴牧野迎戰(zhàn)。后來(lái)，《尚書(shū)·武成》中說(shuō)：“受（紂王）率其旅如林，會(huì)于牧野。罔有敵于我?guī)煟](méi)有人愿意和我為敵），前徒倒戈，攻于后以北（向后邊的自己人攻擊），血流漂杵。”

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子，有一次讀到這里頗有感慨地說(shuō)：“盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。吾于《武成》取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下。以至仁伐至不仁，而何以血之流杵也？”按照孟子的看法，像周武王這樣講仁道的人，討伐商紂王這樣極為不仁的人，怎么會(huì)血流成河呢？肯定是《尚書(shū)》的記述有問(wèn)題。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)既有用又無(wú)用，既有利又有害的東西，用得好可以使你不斷成功，用得不好則會(huì)讓你一敗涂地。書(shū)上說(shuō)的只是理論和經(jīng)驗(yàn)，要通過(guò)自己親自去實(shí)踐去驗(yàn)證，得到的才是對(duì)自己有用的東西。書(shū)也有錯(cuò)的時(shí)候。如果一味相信書(shū)本上的東西，就有可能被誤導(dǎo)，反而不如沒(méi)有書(shū)本了。在現(xiàn)實(shí)中，我們也經(jīng)常看見(jiàn)一些所謂的“專(zhuān)家學(xué)者”，死抱著書(shū)本，兩眼不見(jiàn)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行所謂的研究。他們的作為充其量不過(guò)證明他們自己是書(shū)呆子而已。