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經典歷史典故大全

歷史典故 時間:2021-08-31 手機版

  歷史上有哪些有名的典故你知道嗎?以下是小編整理的經典歷史典故大全,歡迎參考閱讀!

經典歷史典故大全

  趨炎附勢

  【出處】《宋史·李垂傳》。

  【釋義】趨:奔走,巴結;炎:熱,顯赫,指權勢;附:依附,依靠。奉承和依附有權有勢的人。用于指斥那些巴結、投靠有權有勢者的行為。

  【歷史典故】

  李垂,字舜工,山東聊城人,北宋官員。咸平年間考中進士,先后擔任著作郎、館閣校理等職。他曾編寫了三卷《導河形勝書》,對治理舊河道提出了許多有益的建議。他博學多才,為人正直,對當時官場中奉承拍馬的庸俗風氣非常反感,因不肯同流合污而得罪了許多權貴,一直得不到重用。

  當時的宰相丁謂就是一個善于阿諛奉承之人,他用卑劣的手法獲取了宋真宗的歡心,從而掌握有大權,加上他玩弄權術,排擠異己,最后獨攬朝政。許多想要升官發財的人見他炙手可熱,便都爭相吹捧他、奉承他,希望可以獲得他的賞識,平步青云。

  有人見李垂從來不去刻意地討好丁謂,十分不解,便問他為何從未去拜謁過當朝的宰相。李垂說:“丁謂身為宰相,不但不以身作則,公正地處理政事,反而仗勢欺人,實在有負于朝廷對他的重托和百姓對他的期望。這樣的人我為什么要去拜謁?”這話很快就傳到了丁謂的耳朵里,丁謂對此非常惱火,便借故把李垂貶到外地去了。

  宋仁宗即位后,丁謂倒臺,而李垂則被召回京都。一些關心他的朋友對他說:“朝廷里有些大臣知道你才學過人,都想推舉你做知制詔。不過,當今的宰相還不認識你,你是不是應該去拜訪他呢?讓他認識認識你,一定會有好處的。”李垂淡淡地回答說:“如果我三十年前就去拜謁當時的宰相丁謂,可能早就當上翰林學士了,但是我并沒有這樣做。我仍然堅持自己的原則,見到有的大臣辦事不公,就當面指責他,以我現在的年紀,又怎么能趨炎附勢,看別人的眼色行事,借以來換取他們的提攜呢?”他的這番話又傳到了新任宰相的耳朵里。結果,他再次被排擠出了京都。

  【成長心語】

  在生活中,美丑、賢愚、善惡、強弱、貧富、成敗、得失等等,都會轉化為人與人之間的“高度”之差。那些處于優勢地位的人,難免居高臨下盛氣凌人;那些處于弱勢地位的人,則難免自慚形穢妄自菲薄。這種“高度”的比較,往往影響著人們的心態,控制著人們的心理平衡。看透“高度”的比較特性,有助于人們清醒地認識自己,身在高處的時候,既能看到低處的踏實又能看到低處的苦痛,不得意忘形,不忘乎所以;身在低處的時候,能看到高處的榮耀又能看到高處的風險,不自輕自賤,不自暴自棄。這是因為,要尊重別人,先決條件就是要尊重自己。

  奴顏婢膝

  【出處】(唐代)陸龜蒙《江湖散人歌》。

  【釋義】奴:奴才;顏:面孔;婢:女仆;膝:膝蓋,借指下跪。像奴才一樣的諂媚臉孔,像女仆般討好地下跪的膝蓋。形容奴才相十足,無恥地諂媚、奉承他人的樣子。

  【歷史典故】

  宋欽宗靖康二年(公元1127年),金兵南下,如入無人之境,迅速攻破了汴梁(今河南開封),并俘虜了徽宗和欽宗二帝,史稱“靖康之恥”。事變后,欽宗趙桓的弟弟趙構,在大臣們的幫助下,在應天府(今河南商丘)當起了皇帝,建立了南宋王朝。此后,又遷都臨安(今浙江杭州),茍延殘喘,對金人提出的無理要求全部答應。到了宋理宗時,任用奸臣賈似道為相,而使得朝政更加混亂。

  賈似道,字師憲,因其姐姐被選入宮中做了貴妃,依靠裙帶關系才得以入朝為官。賈似道此人極善奉迎之事,很快就做了地方大官,之后,升任參知政事、知樞密院事,逐漸掌握了朝中大權。理宗開慶元年(公元1259年),鄂州被蒙古人圍困。賈似道領兵增援,還沒開戰,他就私下向蒙古人稱臣納貢。得到了實惠的蒙古人,很快就退了兵。賈似道卻謊報此戰“大捷”,理宗不明究竟,還升他做了右丞相。之后,他用計除掉異己勢力,獨攬了整個朝政大權。

  理宗死后,度宗即位,賈似道被加封為太師,朝中一切政事都在他的私宅中商議。襄陽被圍四年,他只是一味地向蒙古乞憐。朝中的大臣們大多都是他的心腹,只有一個叫陳仲微的人敢站出來揭露他的罪行。陳仲微,字致廣,曾因得罪賈似道而被罷官。他復官后,依然上書指責時政,說:“君道相業,兩有所虧!”批評國君和宰相的昏庸,還說宋徽宗和宋高宗的時候,也是如此,君是昏君,相是奸相,那些佞臣們起初竭力奉承皇帝,享受榮華,到頭來卻又投降敵人,向敵人稱臣。陳仲微要求宋度宗和賈似道等人以徽宗、高宗時的舊事為鑒,切勿把國家大事繼續耽誤下去。陳仲微在其向度宗的諫書中,用“俯首吐心,奴顏婢膝”來形容那些奸佞的權臣。

  【成長心語】

  俗話說:“男兒膝下有黃金。”從這一句千百年來流傳的話語中,我們便可窺得歷代人們心中的一種觀念——骨氣是一個人的“脊梁”。越是面對沉重的苦難,越是要挺起我們的脊梁。心手相連、團結互助、永不言棄、眾志成城,這就是中華民族的骨氣。我們之所以崇拜那些流傳千古的英雄,是因為他們都有不屈的“脊梁”。但在這個世上,總是會有那么一些人,他們像軟骨動物一樣,隨意地改變自己,他們沒有可以挺立的“脊梁”,沒有值得稱道的骨氣,所以,他們的人生是可悲的。

  安步當車

  【出處】(西漢)劉向《戰國策·齊策四》。

  【釋義】安:安詳,不慌忙;安步:緩緩步行。以從容的步行代替乘車。形容人能安于淡泊的生活而不追名逐利。

  【歷史典故】

  戰國時齊國有位賢者,名叫顏蜀。齊宣王十分仰慕他,便把他召進宮來。顏蜀走進宮內,來到殿前,就停住了腳步,不再前進。齊宣王叫他上前,顏蜀不僅一步不動,還叫齊宣王下來迎接他,說:“如果是我走到大王面前,說明我羨慕大王的權勢;如果是大王走過來,說明大王禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權勢,還不如讓大王禮賢下士的好。”齊宣王生氣地說:“到底是君王尊貴,還是士人尊貴?”顏蜀不假思索地說:“當然是士人尊貴!從前秦國進攻齊國的時候,秦王曾經下過一道命令,有誰敢在高士柳下季墳墓五十步以內的地方砍柴的,格殺勿論!他還下了一道命令,有誰能砍下齊王腦袋的,就封為萬戶侯,賞金千鎰。由此看來,一個活著的君主的腦袋還不如一個死了的士人的墳墓呢!大禹的時候,諸侯有萬國之多,是因為他尊重士人;到了商湯時代,諸侯有三千之多;如今,稱孤道寡的才二十四個。由此看來,重視士人與否是得失的關鍵。從古到今,沒有不務實事而成名于天下的,所以君王要以不經常向人請教為羞恥,以不向地位低的人學習而慚愧。”

  齊宣王聽到這里,才覺得自己理虧,于是對顏蜀說:“聽了您的一番高論,茅塞頓開,希望您接受我拜您為師,今后您就住在這里,飲食有肉吃,出門有車乘,您的家人個個衣著華麗。”顏蜀拒絕道:“玉,產于山中,一經匠人加工,就會破壞;雖仍寶貴,但失去了本來的面貌。士人生在窮鄉僻壤,如果選拔上來,享有利祿,他外來的風貌和內心世界就會遭到破壞。所以我希望大王讓我回去,每天到點吃飯,像吃肉那樣香,安穩而慢慢地走路,足以當做乘車。平安度日,并不比權貴差。清凈無為,純正自守,樂在其中。”顏蜀說罷,向齊宣王拜了兩拜便離開了。

  【成長心語】

  在大富大貴面前,顏蜀能夠安于淡泊的生活而不追名逐利。做人需要幾分淡泊,只有如此才能豁達地面對人生的得失。淡泊,是一種境界,是一種從容不迫的生活態度。有時候追求的目標因能力所限無法達到,并不能代表沒有獲得或距離成功很遠,只要思想達到了,結果必然是一樣的。坦然地面對生命中的榮辱、得失、進退,其實是人生命中最為可貴的品格。我們所看到的世界,被我們漸染了內心的色彩,如果我們先把內心描繪得五彩繽紛、色彩斑斕,世界就是光明和美好的。


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