嗟來(lái)之食：時(shí)刻保持做人的氣節(jié)和為人的骨氣

　　【出處】《禮記·檀弓下》。

　　【釋義】嗟：不禮貌的招呼聲，相當(dāng)于現(xiàn)在的“喂”。一個(gè)自尊的人，寧可餓死也不肯接受別人輕蔑的憐憫。通常指帶有侮辱性的或不懷好意的施舍。

　　【歷史典故】

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯征戰(zhàn)不斷，百姓本就處于水深火熱之中，如果再加上天災(zāi)，百姓就沒(méi)法活了。這一年，齊國(guó)大旱，田地干裂，莊稼旱死了，窮人吃完了樹(shù)葉吃樹(shù)皮，吃完了草苗吃草根，只得到外面去逃荒要飯。

　　有個(gè)富人名叫黔敖，家里囤積了很多的糧食。他看著窮人一個(gè)個(gè)餓得東倒西歪，始終無(wú)動(dòng)于衷。這時(shí)，他的一個(gè)家奴向他建議：如果在這個(gè)時(shí)候施舍給那些饑民們一點(diǎn)吃的，他們必定會(huì)感恩戴德，便可以獲得一個(gè)好名聲。于是，黔敖把做好的窩窩頭擺在路邊，施舍給過(guò)往的饑民。每過(guò)來(lái)一個(gè)饑民，黔敖便丟過(guò)去一個(gè)窩窩頭，并且傲慢地叫著：“叫花子，給你吃吧！”有時(shí)候，過(guò)來(lái)一群人，黔敖便丟出去好幾個(gè)窩頭，讓饑民們互相爭(zhēng)搶，黔敖看著他們爭(zhēng)搶，十分開(kāi)心，覺(jué)得自己真是大恩大德的.活菩薩。

　　一天，一個(gè)瘦骨嶙峋的饑民走了過(guò)來(lái)。他滿頭亂蓬蓬的頭發(fā)，衣衫襤褸，一雙破爛不堪的鞋子用草繩綁在腳上，從他搖搖晃晃的步伐便看得出他已經(jīng)好幾天沒(méi)吃東西了。黔敖看見(jiàn)他，便特意拿了兩個(gè)窩窩頭，還盛了一碗湯，對(duì)他大聲吆喝道：“喂，過(guò)來(lái)吃吧！”語(yǔ)氣中充滿了得意。黔敖本以為這個(gè)饑民一定會(huì)感謝他的好意，誰(shuí)知，那個(gè)饑民像沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)似的，沒(méi)有理他。黔敖又叫道：“嗟，聽(tīng)到?jīng)]有？給你吃的！”只見(jiàn)那饑民慢慢地走到黔敖的面前，仰起頭注視著黔敖說(shuō)：“收起你的東西吧，我寧愿餓死也不愿吃這樣的嗟來(lái)之食！”說(shuō)完頭也不回地走了。

　　黔敖萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)料到，餓得這樣搖搖晃晃的饑民還保持著自己的人格尊嚴(yán)，頓時(shí)滿面羞愧，說(shuō)不出話來(lái)。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　中華民族歷來(lái)都崇尚有骨氣、有志氣的人。一句“廉者不受嗟來(lái)之食”，曾為多少仁人志士所賞識(shí)，也激勵(lì)了許多人為免受“嗟來(lái)之食”而奮發(fā)自強(qiáng)，這其中包含了做人的氣節(jié)和為人的骨氣。但是，時(shí)下在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)求利的心理支配下，很多人卻開(kāi)始對(duì)這種精神嘲弄和鄙視。不要說(shuō)真的貧困交加，就是衣食無(wú)憂，也要偽裝成貧困的人來(lái)博取別人的同情心騙取錢財(cái)，心安理得地過(guò)不勞而獲的寄生蟲生活。人性的弱點(diǎn)是吃饞坐懶，一旦喪失了自立精神，就像一株纏樹(shù)的藤條，再也沒(méi)有獨(dú)自生存的能力和勇氣了。

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