譚嗣同的《獄中題壁》望門(mén)投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。

　　血薦據(jù)說(shuō)這是譚嗣同臨刑前寫(xiě)在監(jiān)獄墻壁上的一首絕命詩(shī)，還據(jù)說(shuō)這首詩(shī)被梁?jiǎn)⒊按鄹摹边^(guò)，

　　原詩(shī)為：“望門(mén)投趾憐張儉，直諫陳書(shū)愧杜根。手?jǐn)S歐刀仰天笑，留將公罪后人論。”

　　證據(jù)不足，難以采信。“望門(mén)投止思張儉”，這句說(shuō)的張儉這個(gè)人的典故。

　　根據(jù)《后漢書(shū)·黨錮列傳》的記載，張儉是東漢末期的高平人，初為山陽(yáng)東部督郵，嚴(yán)劾宦官侯覽及其家屬為非作歹，為太學(xué)生所敬仰。后來(lái)黨錮之禍又起，他被迫逃亡，人們敬重他的人品，都冒著破家滅族的危險(xiǎn)接待他。“望門(mén)投止”指的是找上門(mén)請(qǐng)人留宿，張儉在逃亡時(shí)害得很多人因?yàn)槭樟羲鴿M門(mén)抄斬，甚至“郡縣為之殘破”，其于心何忍！“忍死須臾待杜根”，這句說(shuō)的是杜根這個(gè)人的典故。

　　根據(jù)《后漢書(shū)·杜根傳》的記載，杜根性格耿直，東漢安帝時(shí)任郎中，當(dāng)時(shí)鄧太后攝政，權(quán)在外戚。安帝年長(zhǎng)，杜根上書(shū)要求太后歸政，太后大怒，命人把他裝在麻袋里摔死。執(zhí)法官示意施刑人手下留情，載出城外待其蘇醒。太后派人查看，杜根裝死三日，目中生蛆，僥幸逃脫，躲了15年。鄧太后死后，杜根復(fù)出，官拜侍御史。譚嗣同在詩(shī)中提到這兩個(gè)歷史人物的遭遇，而不選擇他們的避難方式，表現(xiàn)出視死如歸的英雄氣概。他不愿意選擇逃亡而給別人添麻煩，也不可能憑借執(zhí)法者手下留情而暫時(shí)躲過(guò)一死，他要以“橫刀向天笑”的方式大義凜然地去刑場(chǎng)就義。“我自橫刀向天笑”，表現(xiàn)慷慨赴死的氣節(jié)。

　　其實(shí)譚嗣同是被關(guān)在囚車(chē)?yán)锢奖本┎耸锌陂_(kāi)刀問(wèn)斬的，由不得他橫刀向天，雖然壯懷激烈，但是身不由己。至于“去留肝膽兩昆侖”一句，歷來(lái)解釋頗多。梁?jiǎn)⒊凇讹嫳以?shī)話》中稱(chēng)“兩昆侖”一個(gè)是指康有為，另一個(gè)是指大刀王五；后來(lái)有人把康有為換成唐才常，認(rèn)為唐才常是譚嗣同肝膽相照的朋友，像昆侖山一樣堅(jiān)毅；有人認(rèn)為是指當(dāng)時(shí)跟譚嗣同私交深厚的兩個(gè)俠士胡七和王五，因?yàn)樗麄儍扇说奈渌噷儆诶鲩T(mén)派；有人把“昆侖”理解為“昆侖奴”，認(rèn)為是譚嗣同的兩個(gè)仆人；有人說(shuō)其實(shí)就指的是譚嗣同自己一個(gè)人，“去留”可以作死生講，嵇康的《琴賦》有“委天命兮任去留”，陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》有“曷不委心任去留”，無(wú)論生還是死自己都是堂堂正正的中國(guó)人；也有人認(rèn)為“去留”不是“去”和“留”兩個(gè)對(duì)比的意思，是偏正結(jié)構(gòu)，是要留下什么的意思；……面對(duì)要斬盡殺絕的敵人，需要有的人犧牲，用流血犧牲的方式昭告同胞大眾，鼓舞未死者和后來(lái)者繼續(xù)做長(zhǎng)期的奮斗。“我以我血薦軒轅”（魯迅詩(shī)句），譚嗣同的做法或許可以稱(chēng)為“血薦”，他要用自己的鮮血警醒世人。“各國(guó)變法無(wú)不從流血而成，今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始。”他用鮮血實(shí)踐了自己的誓言。