譚嗣同的《獄中題壁》望門投止思張儉,忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。
血薦據說這是譚嗣同臨刑前寫在監獄墻壁上的一首絕命詩,還據說這首詩被梁啟超“篡改”過,
原詩為:“望門投趾憐張儉,直諫陳書愧杜根。手擲歐刀仰天笑,留將公罪后人論?!?/p>
證據不足,難以采信。“望門投止思張儉”,這句說的張儉這個人的典故。
根據《后漢書·黨錮列傳》的記載,張儉是東漢末期的高平人,初為山陽東部督郵,嚴劾宦官侯覽及其家屬為非作歹,為太學生所敬仰。后來黨錮之禍又起,他被迫逃亡,人們敬重他的人品,都冒著破家滅族的危險接待他?!巴T投止”指的是找上門請人留宿,張儉在逃亡時害得很多人因為收留他而滿門抄斬,甚至“郡縣為之殘破”,其于心何忍!“忍死須臾待杜根”,這句說的是杜根這個人的典故。
根據《后漢書·杜根傳》的記載,杜根性格耿直,東漢安帝時任郎中,當時鄧太后攝政,權在外戚。安帝年長,杜根上書要求太后歸政,太后大怒,命人把他裝在麻袋里摔死。執法官示意施刑人手下留情,載出城外待其蘇醒。太后派人查看,杜根裝死三日,目中生蛆,僥幸逃脫,躲了15年。鄧太后死后,杜根復出,官拜侍御史。譚嗣同在詩中提到這兩個歷史人物的遭遇,而不選擇他們的避難方式,表現出視死如歸的英雄氣概。他不愿意選擇逃亡而給別人添麻煩,也不可能憑借執法者手下留情而暫時躲過一死,他要以“橫刀向天笑”的方式大義凜然地去刑場就義?!拔易詸M刀向天笑”,表現慷慨赴死的氣節。
其實譚嗣同是被關在囚車里拉到北京菜市口開刀問斬的,由不得他橫刀向天,雖然壯懷激烈,但是身不由己。至于“去留肝膽兩昆侖”一句,歷來解釋頗多。梁啟超在《飲冰室詩話》中稱“兩昆侖”一個是指康有為,另一個是指大刀王五;后來有人把康有為換成唐才常,認為唐才常是譚嗣同肝膽相照的朋友,像昆侖山一樣堅毅;有人認為是指當時跟譚嗣同私交深厚的兩個俠士胡七和王五,因為他們兩人的武藝屬于昆侖門派;有人把“昆侖”理解為“昆侖奴”,認為是譚嗣同的兩個仆人;有人說其實就指的是譚嗣同自己一個人,“去留”可以作死生講,嵇康的《琴賦》有“委天命兮任去留”,陶淵明的《歸去來兮辭》有“曷不委心任去留”,無論生還是死自己都是堂堂正正的中國人;也有人認為“去留”不是“去”和“留”兩個對比的意思,是偏正結構,是要留下什么的意思;……面對要斬盡殺絕的敵人,需要有的人犧牲,用流血犧牲的方式昭告同胞大眾,鼓舞未死者和后來者繼續做長期的奮斗?!拔乙晕已]軒轅”(魯迅詩句),譚嗣同的做法或許可以稱為“血薦”,他要用自己的鮮血警醒世人?!案鲊兎o不從流血而成,今日中國未聞有因變法而流血者,此國之所以不昌也。有之,請自嗣同始。”他用鮮血實踐了自己的誓言。
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