精選良心作文匯編八篇

　　在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都接觸過(guò)作文吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編幫大家整理的良心作文8篇，希望對(duì)大家有所幫助。

良心作文 篇1

　　人對(duì)生命無(wú)數(shù)次的重生與再造，無(wú)不以良心為明亮的焰火，為擺渡的舟身，為前行的拄杖。并非言過(guò)其實(shí)，我所崇尚的“良心”，是一個(gè)人對(duì)于他的生存、乃至生命的良心，是他對(duì)這個(gè)世界的良心。

　　一個(gè)人活著，就必須活出這條命的絢爛價(jià)值，就必須勇于追逐生命頭頂?shù)墓廨x，就必須要有對(duì)這個(gè)世界的大知大愛(ài)，就必須盡自己所能為他人做出貢獻(xiàn)，為后人鋪路助行。

　　這，就是我所崇尚的良心。

　　杰出的印象派畫(huà)家高更，從所謂的文明世界出走，去太平洋中的塔希堤島上與土著人生活在一起。塔希堤島上盛大的陽(yáng)光、葳蕤的樹(shù)木與健碩的生命，使高更的生命與藝術(shù)擁有了超凡脫俗的色彩和尺度。他為了自己的良心離去，為了實(shí)現(xiàn)生命的更高價(jià)值而苦求——他成為了全新意義上的高更。藝術(shù)圣徒高更，高歌著自然的生命與生命的自然，與他的畫(huà)作一起成為不朽。

　　這是我口中的“良心”，每個(gè)人頭頂都懸著一個(gè)太陽(yáng)，而追逐它的光和熱，就是他生命的良心。

　　82歲的列夫·托爾斯泰，白發(fā)和胡髭像西伯利亞圣潔的雪包裹著他驕傲而疲憊的頭顱，他舍棄了富貴和功名，舍棄了安逸與天倫，舍棄了波良納莊園通明的燈火，邁著顫巍巍的步伐，走向黑夜里陰暗而沉寂的白樺林，走向俄羅斯廣袤而憂郁的原野，走向“自身的人類(lèi)生活的奧秘”，走向自由和永恒。……為了堅(jiān)持信念和良知的純粹，為了永恒的夢(mèng)想和求索，為了人類(lèi)社會(huì)的靈魂與未來(lái)，這個(gè)82歲的老人，在未知的幽徑踽踽獨(dú)行，甚至最終將自己的生命拋灑在這條道路上。

　　這是我口中的“良心”。魯迅說(shuō)過(guò)：“無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)。”

　　活著，對(duì)這個(gè)世界有大知大愛(ài)，并愿意為此而耕耘，奉獻(xiàn)，就是一個(gè)人生命的良心。

　　“如果你有兩片面包，就應(yīng)該用其中的一片換取一朵水仙花。”我想，良心就是這朵清新淡雅、高潔傲岸的水仙，必須要用我們的懈怠、安逸、沉湎和志得意滿來(lái)?yè)Q取。即使路邊的荊棘刺破腳心，流出汩汩的鮮血，也必當(dāng)求索不止，奉獻(xiàn)不止——這，正是我所崇尚的良心。

　　良心為火，照亮前方的路途；良心為舟，擺向生命的彼岸；良心為杖，攙著我們一步步向未知前行。我始終堅(jiān)信，只有擁有這樣的良心，人類(lèi)才能真正棲息于大地之上，而不使靈魂無(wú)依漂泊。

良心作文 篇2

　　我常在思考著這樣的問(wèn)題，人類(lèi)文明到底有多堅(jiān)固？是否能抵擋住殘忍的獸，抑或病態(tài)的冷漠的爆發(fā)？

　　在這個(gè)拜物教盛行的年代，錢(qián)、權(quán)、名、利每一樣都在腐蝕著我們脆弱的道德和良心，我們?yōu)榱嗣u(yù)和地位而勾心斗角，為了權(quán)力和利益而蠅營(yíng)狗茍，金錢(qián)成了我們高談闊論的資本，良心卻淪為可有可無(wú)的擺設(shè)。周?chē)?guó)平說(shuō)，人之為人，區(qū)別為獸最本質(zhì)的地方就是人的良心。幾千年前的孟子也說(shuō)過(guò)“人皆有本心”只是到了最后因?yàn)檫@樣或那樣的原因而“失其本心”。

　　或許，道德的標(biāo)準(zhǔn)要求每個(gè)人都“兼濟(jì)天下“太過(guò)苛刻，但至少，請(qǐng)每一個(gè)人都葆有自己的良心。可以不高尚，但也一定不能險(xiǎn)惡；可以不偉大，但也要堅(jiān)守自己平凡的良心。

　　就在前不久，發(fā)生一起引發(fā)熱議的“小悅悅事件”。兩歲的女孩悅悅被汽車(chē)碾壓，司機(jī)駕車(chē)逃逸，而悅悅無(wú)助地躺在道路上。盡管此時(shí)她尚能揮動(dòng)小手，尚能發(fā)出哭喊聲，而路人卻熟祝無(wú)睹，巧妙地躲過(guò)生命，冷漠地離開(kāi)。直至一位拾荒老婦——陳賢妹將悅悅抱起，撿拾起了這個(gè)社會(huì)最后的良心底線。

　　對(duì)于社會(huì)而言，這只是一起短暫的新聞事件。但這只是一次供我們寫(xiě)作的素材么？麻木，難道是文明社會(huì)特征的一種？如果說(shuō)動(dòng)物界的血腥和殘忍是為了遵循自然界的法則，那么人與人之間的殘忍血腥又是為了什么？

　　可是即便，是在這樣殘忍，這樣物欲橫流的社會(huì)，我卻仍能感到良心的存在，就如同荒蕪中的一點(diǎn)綠，流轉(zhuǎn)出生命之美。

　　不必說(shuō)小悅悅事件中的拾荒老婦陳賢妹；不必說(shuō)以個(gè)人力量堅(jiān)守正義和良心的壁壘，勇敢揭發(fā)藍(lán)田神話的陳姝威；不必說(shuō)依然揭露二十多種假劣醫(yī)療器械及背后種種傷天害理之舉的醫(yī)生陳曉蘭；單說(shuō)尾山宏，一位七十多歲的日本老人，承受著巨大的心理壓力，用自己大半生時(shí)間對(duì)日本政府侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的罪行進(jìn)行著不懈的追問(wèn)，他的身上，是跨越國(guó)家跨越民族的正義力量。他們都是普通人，在這樣一個(gè)良心匱乏的年代，始終堅(jiān)守著自己平凡的良心，守衛(wèi)著精神的標(biāo)桿。

　　我堅(jiān)信，只要每個(gè)人都能守住我們平凡的良心，我們必定會(huì)擁有高貴的靈魂，真正文明和諧的社會(huì)。法律，或許可以杜絕犯罪，但真正塑造人性的，卻是我們平凡的良心。

　　卻不感到悲涼。平凡的良心，愿它停駐在我們每個(gè)人心中。

良心作文 篇3

　　1999年某月的一天，在美國(guó)洛杉磯市，一個(gè)劫匪在搶劫銀行時(shí)被警察團(tuán)團(tuán)包圍，在無(wú)路可逃的情況下，他劫持了一名婦女作人質(zhì)。當(dāng)劫匪挾持人質(zhì)開(kāi)始向外突圍時(shí)，突然人質(zhì)大聲呻吟起來(lái)。劫匪忙喝令人質(zhì)住口，但人質(zhì)的呻吟聲卻越來(lái)越大，劫匪這才注意到人質(zhì)原來(lái)是一名孕婦，她痛苦的呻吟和表情證明她在極度驚嚇下馬上就要分娩。

　　鮮血已經(jīng)染紅了孕婦的衣褲，情況十分危急。在這千鈞一發(fā)之際，只見(jiàn)劫匪把槍扔到了地上，并順從地舉起了雙手。這時(shí)警察一擁而上，給劫匪戴上了手銬。

　　由于受到突如其來(lái)的驚嚇，孕婦臨產(chǎn)在即，送她到附近醫(yī)院顯然已來(lái)不及了。這時(shí)，已被戴上手銬的劫匪忽然對(duì)警察說(shuō)：“請(qǐng)等一等，我是醫(yī)生！”警察遲疑了一下，劫匪繼續(xù)說(shuō)：“孕婦已無(wú)法堅(jiān)持到醫(yī)院，母子隨時(shí)會(huì)有生命危險(xiǎn)。請(qǐng)相信我！”警察終于打開(kāi)了劫匪的手銬。伴隨著一聲洪亮的嬰兒啼哭和圍觀者的熱烈掌聲，一個(gè)新生命平安誕生了。只見(jiàn)劫匪伸出沾滿鮮血的手，主動(dòng)讓警察重又給他戴上了手銬。

　　這不是美國(guó)好萊塢某些大片杜撰的情節(jié)，而是發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)真實(shí)的故事。

　　這名劫匪搶劫銀行，又用婦女作為人質(zhì)拒捕，罪莫大焉！但在緊要關(guān)頭，他發(fā)現(xiàn)劫持的是名即將分娩的婦女，在面臨漫長(zhǎng)的牢獄之災(zāi)和搶救新生命的艱難抉擇中，他選擇了后者，不僅放下了“屠刀”，而且用自己的醫(yī)術(shù)，使面臨垂危的產(chǎn)婦及嬰兒絕處逢生，亦可謂“善莫大焉”！

　　羅曼·羅蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“善與惡是同一塊錢(qián)幣的正反兩面。”

　　人的良心就像一枚錢(qián)幣，正義和邪惡，善良和兇殘，都可以從這枚錢(qián)幣的正反兩面反映出來(lái)。當(dāng)人們的心靈天平平衡時(shí)，人表現(xiàn)出是非分明、善惡清楚、充滿愛(ài)心；而當(dāng)人們的心靈天平失衡時(shí)，良心這種東西便迅速地泯滅了，人就會(huì)變得是非不分、善惡莫辨、禽獸不如。

　　思想家富勒告訴人們：“將自己陷于罪惡的人是常人，為自己的罪過(guò)煩憂的人是圣賢，夸耀自己罪過(guò)的人是魔鬼。”

　　在漫漫人生路上，人要學(xué)會(huì)自我控制，構(gòu)筑起牢固的思想防線，讓“心中的魔鬼”無(wú)藏身之處。