扶起跌倒的良知作文
良心不是從天上掉下來的,而是人們在社會實踐過程中逐漸形成的一種集知識、情感、意志和信念于一身的道德意識。下面是相關作文范文,希望對你有幫助。
扶起跌倒的良知作文【篇一】
前段時間,三年級小學生在作文中虛構了扶起摔倒老人的情節(jié)。老師評語:"現(xiàn)在這個社會,老人摔倒了還有人敢扶嗎?"而前幾日發(fā)生的現(xiàn)實版小學生扶起老人的故事也讓人唏噓不已。
一方是多名路人作證,一方是拿家人性命賭咒發(fā)誓,僵持不下的當事雙方都選擇訴諸法律,由司法部門來評判事件的是非曲直,這是無奈之舉,也是必要之舉。于公眾,是為社會風氣負責;于個人,則是為己方利益負責。
從"彭宇案"到月初汕頭高中學生扶起跌倒老人反被訛詐,到眼下的四川小學生扶起老人要對簿公堂,扶老人已經(jīng)不再是幾十年前人們順手做的小事,而是先要冷靜思考,再參照扶起老人指南的"大事"了。這個"大事"的議論一直都在持續(xù),在欣慰公民社會意識提升的同時,我們還應思考如何能規(guī)范和完善我國的相應制度,讓善舉惠及老人,溫暖社會,同時對惡意訛詐也嚴懲不貸,杜絕此類現(xiàn)象的發(fā)生。
在英美法系國家則有一種"好撒馬利亞人法則",即在緊急狀態(tài)下的行善救助行為,即使造成了一定后果,也可以減輕或免除行善者的民事責任,這是用法律鼓勵人們多做善事、多行善舉。如果我國能夠從法律規(guī)范上給行善者一定的支持和幫助,相信一定會有更多的人伸出善良與正義之手,社會的善良與正義之舉也會越來越多,而更多的老人、弱者等會受到社會更大程度、更大范圍的幫助。
同時一個真正文明、健康、有正義感的社會,不光有法律規(guī)范做支持,還需要有較高的道德氛圍做基礎。一方面,被行善者要有認"善"的素質,不能善惡顛倒;另一方面,其他人對別人的行善行為,要予以全力支持和配合,在遇到不道德行為時,能夠毅然決然地站出來,幫助行善者擺脫可能出現(xiàn)的"不公正"困境,消除行善者的后顧之憂。如果能夠做到這一點,相信會有更多的人伸出行善之手的,用善良和正義傳播更多的正能量。
扶起跌倒的良知作文【篇二】
前段時間,三年級小學生在作文中虛構了扶起摔倒老人的情節(jié)。老師評語:"現(xiàn)在這個社會,老人摔倒了還有人敢扶嗎?"而前幾日發(fā)生的現(xiàn)實版小學生扶起老人的故事也讓人唏噓不已。
一方是多名路人作證,一方是拿家人性命賭咒發(fā)誓,僵持不下的當事雙方都選擇訴諸法律,由司法部門來評判事件的是非曲直,這是無奈之舉,也是必要之舉。于公眾,是為社會風氣負責;于個人,則是為己方利益負責。
從"彭宇案"到月初汕頭高中學生扶起跌倒老人反被訛詐,到眼下的四川小學生扶起老人要對簿公堂,扶老人已經(jīng)不再是幾十年前人們順手做的小事,而是先要冷靜思考,再參照扶起老人指南的"大事"了。這個"大事"的議論一直都在持續(xù),在欣慰公民社會意識提升的同時,我們還應思考如何能規(guī)范和完善我國的相應制度,讓善舉惠及老人,溫暖社會,同時對惡意訛詐也嚴懲不貸,杜絕此類現(xiàn)象的發(fā)生。
在英美法系國家則有一種"好撒馬利亞人法則",即在緊急狀態(tài)下的行善救助行為,即使造成了一定后果,也可以減輕或免除行善者的民事責任,這是用法律鼓勵人們多做善事、多行善舉。如果我國能夠從法律規(guī)范上給行善者一定的支持和幫助,相信一定會有更多的人伸出善良與正義之手,社會的善良與正義之舉也會越來越多,而更多的老人、弱者等會受到社會更大程度、更大范圍的幫助。
同時一個真正文明、健康、有正義感的社會,不光有法律規(guī)范做支持,還需要有較高的道德氛圍做基礎。一方面,被行善者要有認"善"的素質,不能善惡顛倒;另一方面,其他人對別人的行善行為,要予以全力支持和配合,在遇到不道德行為時,能夠毅然決然地站出來,幫助行善者擺脫可能出現(xiàn)的"不公正"困境,消除行善者的后顧之憂。如果能夠做到這一點,相信會有更多的人伸出行善之手的,用善良和正義傳播更多的正能量。
扶起跌倒的良知作文【篇三】
楊忠民,又一位正義理性,社會良知的守望者!
讀完楊忠民同學(中國公安大學刑法教授)的《什么是最好的`辯護》這本法學、哲學隨筆后,這是最直觀的感覺。
忠民兄可謂是中體西用,相得益彰,文史哲法,融會貫通,十八般武藝悉無不精,揮舞起來得心應手,出神入化。當斧,可開山辟嶺,做劍,能見血封喉。
書中,那些質美的文字,熟悉的史實,親切的思想,讀起來是那么的熟識、那么的享受。可以想見,在忠民兄身上,人道主義,人本主義的光芒始終縈繞彌漫,理性而耀眼地燦然閃爍著。
忠民兄的這本隨筆充滿了理性的睿智,單看如《達摩克利斯劍的折斷》、《“先審后斬”與戰(zhàn)爭邏輯》、《謀殺歷史的罪惡》、《羅伯斯庇爾的血腥轉身》這些標題,就讓人感到其論述一定會精彩。事實上,書中深邃的獨見如語錄般的隨處可見:
“未經(jīng)束縛的自由,必將反對自由本身。……”
“記憶歷史,大致有兩種截然相反的功用:讓曾有的事實再次發(fā)生,或防止它重新上演。”
“在法律秩序的構架中,司法暴力——軍事義務例外——必須絕對置于法的威權之下,如此才能獲得自身正義的依據(jù),才具有真正的價值……如果將暴力凌駕于法律之上,暴力將喪失正義的依據(jù),每一次斬殺,只會是對法律的一次反動,而所謂的‘正義’,將淪為暴力的奴仆,唯一的功用,不過是在每一次斬殺后為暴力擦拭血污。 ”
“如果事實上不可能根除戰(zhàn)爭,那么至少也應當讓它不要突破文明的底線。”
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