扶起跌倒的良知作文
良心不是從天上掉下來的,而是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐過程中逐漸形成的一種集知識(shí)、情感、意志和信念于一身的道德意識(shí)。下面是相關(guān)作文范文,希望對(duì)你有幫助。
扶起跌倒的良知作文【篇一】
前段時(shí)間,三年級(jí)小學(xué)生在作文中虛構(gòu)了扶起摔倒老人的情節(jié)。老師評(píng)語:"現(xiàn)在這個(gè)社會(huì),老人摔倒了還有人敢扶嗎?"而前幾日發(fā)生的現(xiàn)實(shí)版小學(xué)生扶起老人的故事也讓人唏噓不已。
一方是多名路人作證,一方是拿家人性命賭咒發(fā)誓,僵持不下的當(dāng)事雙方都選擇訴諸法律,由司法部門來評(píng)判事件的是非曲直,這是無奈之舉,也是必要之舉。于公眾,是為社會(huì)風(fēng)氣負(fù)責(zé);于個(gè)人,則是為己方利益負(fù)責(zé)。
從"彭宇案"到月初汕頭高中學(xué)生扶起跌倒老人反被訛詐,到眼下的四川小學(xué)生扶起老人要對(duì)簿公堂,扶老人已經(jīng)不再是幾十年前人們順手做的小事,而是先要冷靜思考,再參照扶起老人指南的"大事"了。這個(gè)"大事"的議論一直都在持續(xù),在欣慰公民社會(huì)意識(shí)提升的同時(shí),我們還應(yīng)思考如何能規(guī)范和完善我國(guó)的相應(yīng)制度,讓善舉惠及老人,溫暖社會(huì),同時(shí)對(duì)惡意訛詐也嚴(yán)懲不貸,杜絕此類現(xiàn)象的發(fā)生。
在英美法系國(guó)家則有一種"好撒馬利亞人法則",即在緊急狀態(tài)下的行善救助行為,即使造成了一定后果,也可以減輕或免除行善者的民事責(zé)任,這是用法律鼓勵(lì)人們多做善事、多行善舉。如果我國(guó)能夠從法律規(guī)范上給行善者一定的支持和幫助,相信一定會(huì)有更多的人伸出善良與正義之手,社會(huì)的善良與正義之舉也會(huì)越來越多,而更多的老人、弱者等會(huì)受到社會(huì)更大程度、更大范圍的幫助。
同時(shí)一個(gè)真正文明、健康、有正義感的社會(huì),不光有法律規(guī)范做支持,還需要有較高的道德氛圍做基礎(chǔ)。一方面,被行善者要有認(rèn)"善"的素質(zhì),不能善惡顛倒;另一方面,其他人對(duì)別人的行善行為,要予以全力支持和配合,在遇到不道德行為時(shí),能夠毅然決然地站出來,幫助行善者擺脫可能出現(xiàn)的"不公正"困境,消除行善者的后顧之憂。如果能夠做到這一點(diǎn),相信會(huì)有更多的人伸出行善之手的,用善良和正義傳播更多的正能量。
扶起跌倒的良知作文【篇二】
前段時(shí)間,三年級(jí)小學(xué)生在作文中虛構(gòu)了扶起摔倒老人的情節(jié)。老師評(píng)語:"現(xiàn)在這個(gè)社會(huì),老人摔倒了還有人敢扶嗎?"而前幾日發(fā)生的現(xiàn)實(shí)版小學(xué)生扶起老人的故事也讓人唏噓不已。
一方是多名路人作證,一方是拿家人性命賭咒發(fā)誓,僵持不下的當(dāng)事雙方都選擇訴諸法律,由司法部門來評(píng)判事件的是非曲直,這是無奈之舉,也是必要之舉。于公眾,是為社會(huì)風(fēng)氣負(fù)責(zé);于個(gè)人,則是為己方利益負(fù)責(zé)。
從"彭宇案"到月初汕頭高中學(xué)生扶起跌倒老人反被訛詐,到眼下的四川小學(xué)生扶起老人要對(duì)簿公堂,扶老人已經(jīng)不再是幾十年前人們順手做的小事,而是先要冷靜思考,再參照扶起老人指南的"大事"了。這個(gè)"大事"的議論一直都在持續(xù),在欣慰公民社會(huì)意識(shí)提升的同時(shí),我們還應(yīng)思考如何能規(guī)范和完善我國(guó)的相應(yīng)制度,讓善舉惠及老人,溫暖社會(huì),同時(shí)對(duì)惡意訛詐也嚴(yán)懲不貸,杜絕此類現(xiàn)象的發(fā)生。
在英美法系國(guó)家則有一種"好撒馬利亞人法則",即在緊急狀態(tài)下的行善救助行為,即使造成了一定后果,也可以減輕或免除行善者的民事責(zé)任,這是用法律鼓勵(lì)人們多做善事、多行善舉。如果我國(guó)能夠從法律規(guī)范上給行善者一定的支持和幫助,相信一定會(huì)有更多的人伸出善良與正義之手,社會(huì)的善良與正義之舉也會(huì)越來越多,而更多的老人、弱者等會(huì)受到社會(huì)更大程度、更大范圍的幫助。
同時(shí)一個(gè)真正文明、健康、有正義感的社會(huì),不光有法律規(guī)范做支持,還需要有較高的道德氛圍做基礎(chǔ)。一方面,被行善者要有認(rèn)"善"的素質(zhì),不能善惡顛倒;另一方面,其他人對(duì)別人的行善行為,要予以全力支持和配合,在遇到不道德行為時(shí),能夠毅然決然地站出來,幫助行善者擺脫可能出現(xiàn)的"不公正"困境,消除行善者的后顧之憂。如果能夠做到這一點(diǎn),相信會(huì)有更多的人伸出行善之手的,用善良和正義傳播更多的正能量。
扶起跌倒的良知作文【篇三】
楊忠民,又一位正義理性,社會(huì)良知的守望者!
讀完楊忠民同學(xué)(中國(guó)公安大學(xué)刑法教授)的《什么是最好的`辯護(hù)》這本法學(xué)、哲學(xué)隨筆后,這是最直觀的感覺。
忠民兄可謂是中體西用,相得益彰,文史哲法,融會(huì)貫通,十八般武藝悉無不精,揮舞起來得心應(yīng)手,出神入化。當(dāng)斧,可開山辟嶺,做劍,能見血封喉。
書中,那些質(zhì)美的文字,熟悉的史實(shí),親切的思想,讀起來是那么的熟識(shí)、那么的享受。可以想見,在忠民兄身上,人道主義,人本主義的光芒始終縈繞彌漫,理性而耀眼地燦然閃爍著。
忠民兄的這本隨筆充滿了理性的睿智,單看如《達(dá)摩克利斯劍的折斷》、《“先審后斬”與戰(zhàn)爭(zhēng)邏輯》、《謀殺歷史的罪惡》、《羅伯斯庇爾的血腥轉(zhuǎn)身》這些標(biāo)題,就讓人感到其論述一定會(huì)精彩。事實(shí)上,書中深邃的獨(dú)見如語錄般的隨處可見:
“未經(jīng)束縛的自由,必將反對(duì)自由本身。……”
“記憶歷史,大致有兩種截然相反的功用:讓曾有的事實(shí)再次發(fā)生,或防止它重新上演。”
“在法律秩序的構(gòu)架中,司法暴力——軍事義務(wù)例外——必須絕對(duì)置于法的威權(quán)之下,如此才能獲得自身正義的依據(jù),才具有真正的價(jià)值……如果將暴力凌駕于法律之上,暴力將喪失正義的依據(jù),每一次斬殺,只會(huì)是對(duì)法律的一次反動(dòng),而所謂的‘正義’,將淪為暴力的奴仆,唯一的功用,不過是在每一次斬殺后為暴力擦拭血污。 ”
“如果事實(shí)上不可能根除戰(zhàn)爭(zhēng),那么至少也應(yīng)當(dāng)讓它不要突破文明的底線。”
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