“千里不同風，百里不同俗”，我最向往的個地方，就是以“狼”為圖騰的額侖大草原。額侖大草原在蒙古族，它上面有成片成片的牛、馬、羊，草年四季都是綠油油的片，望無際。

　　在額侖草原上，馬是人們唯的“交通工具”，騎上匹馬，奔馳在草原上，讓風吹起衣襟，好不快活！

　　可是，在馬背上的民族，為何不以馬為圖騰，反而以馬的天敵——狼，為圖騰呢？

　　說起狼，大家對于它們的定義為邪惡、歹毒、貪婪、兇狠，再加上個丑八怪、丑陋的形象，人們對狼就更沒有好感了。在中華文化中，像“狼心狗肺”、“狼子野心”、“狼狽為奸”、“豺狼虎豹”這類貶低狼的詞語比比皆是，可見中華民族對狼的深惡痛絕。但在額侖草原，卻以狼為圖騰，死后還 要喂狼，認為這樣騰格里才會收他們上天。他們死后，要用布裹住身體，到了個集體墳墓后，把死者平放在塊干凈的地上，把布取走，讓死者全身裸露在那兒，便會有狼被腐肉味吸引過來。人們在三天后會再次來到哲理，如果死者被狼吃了，大家就會歡呼雀躍，認為騰格里收下了死者的靈魂，如果沒有，人們便會焦急萬分，認為騰格里不肯收下死者的靈魂。

　　騰格里，是至高無上的老天爺，額侖草原人除了狼之外，最崇敬的就是騰格里。對于騰格里和狼，他們都認為，狼是騰格里派下來守護草原的。

　　狼又是怎樣守護草原的呢？

　　額侖草原最大的命根子，不是牛的命，不是馬的命，也不是羊的命，更不是人的命，而是草的命。沒有了草，也就沒有了馬，沒有了馬，也就不會有“馬背上的民族”，而馬、羊、牛還 有各種看著可愛的食草動物以及田鼠，偏偏就是禍害草原的罪魁禍首。而狼卻正好愛抓野兔、田鼠甚至是牛、羊、馬這類肉質鮮美的動物，恰好阻止了食草動物過多而使草原不復存在。狼在追捕馬的過程中，剛好又鍛煉了馬的奔跑速度，這就是當初為什么成吉思汗兵馬不多，卻能夠戰勝華夏這樣的泱泱大國的原因。

　　草原上的人們認為狼很聰明，而事實也的確如此。它們善于打圍和夜戰，而額侖草原上的人們也跟著狼學會了許多本領。《孫子兵法》大家都不陌生，可狼早在《孫子兵法》出世的幾千年前就已經運用了上面的許多兵法。

　　額侖草原的許多歌曲，如《贊歌》、《天堂》等，與狼嗥相比較的話，就會發現它們都宛轉悠揚又略帶凄涼，可見，草原的歌曲也是出自狼的嗥叫。

　　額侖草原對狼的尊重與敬佩，無不體現著他們的聰慧。不被事情的表面現象所迷惑，而是看清了事情的真相后，才做出最英明的抉擇。