讀狼圖騰后有感600字
我對(duì)小說(shuō)中人與狼斗智斗勇的大量精彩片斷很感興趣,我看陳陣鉆狼洞,掏狼崽,撫育小狼的經(jīng)歷,也大為感動(dòng)。
書(shū)中所寫(xiě)的那個(gè)小狼在人的圈養(yǎng)之中始終沒(méi)有放棄生的希望,在為自己的生存做掙扎,狼那種桀驁不遜,寧死不屈的性格一直貫穿著整部文章當(dāng)中,當(dāng)主人公陳陣要帶著小狼去另外一個(gè)地方的時(shí)候,幾輛牛車在拽小狼脖子上的項(xiàng)圈,而小狼卻后腿蹬地,前爪深深的插在土里面,脖子上已經(jīng)滲滿了血,項(xiàng)圈幾乎要勒斷了了小狼的咽喉,可是他仍舊在反抗著這種受制于人的命運(yùn),狼鬃也根根豎起來(lái)了。
作者用自己的筆觸通過(guò)對(duì)一只被“圈養(yǎng)”的小狼描寫(xiě)含蓄的展現(xiàn)著整個(gè)蒙古草原狼的精神,而這種精神也在以狼為圖騰的游牧民族身上充分的展現(xiàn)出來(lái),成吉思汗率領(lǐng)蒙古人橫跨亞歐大陸,有著一半犬戎血統(tǒng)的唐太宗李世民建立的開(kāi)元盛世,努爾哈赤率兵入關(guān)建立大清王朝……
這些推動(dòng)著歷史發(fā)展的人們身上都充分的展現(xiàn)著狼性,也正是這種狼性使中華民族不斷的進(jìn)步著,當(dāng)四大文明古國(guó)中的其他三個(gè)漸漸淡出人們視線的時(shí)候,中華民族的五千年的優(yōu)秀歷史依舊保留下來(lái)并將繼續(xù)延續(xù)下去。
狼用它的智慧在這個(gè)草原上為自己謀求生存的空間,用它的勇敢頑強(qiáng)繼續(xù)著這個(gè)種群的延續(xù),人類的發(fā)展,社會(huì)的進(jìn)步,民族的昌盛不也需要這種智慧,這種精神嗎!也許這就是狼性和人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的共性所在。
讀狼圖騰后有感600字
對(duì)于狼性的優(yōu)點(diǎn),無(wú)論是中國(guó)的還是世界的學(xué)者已經(jīng)研究了很多,如:狼性銷售法則,狼性管理法則等都是借用狼的生存智慧來(lái)為人類服務(wù)。在中國(guó)已經(jīng)有很多的企業(yè)家已經(jīng)開(kāi)始采用狼性的管理,如華為任正非,巨人集團(tuán)的史玉柱等。
曾經(jīng)被議論的滿天風(fēng)雨的床墊文化就是來(lái)自要造華為狼圖騰的華為公司,但是議論歸議論,華為的生存依然是值得我們?nèi)プ鹁吹摹W肪坷切缘母驹颍蚁霊?yīng)該是大自然的生存法則,優(yōu)勝劣汰,使得狼進(jìn)化的更加富有傳奇色彩。
因?yàn)榫薮蟮纳鎵毫Γ娓?jìng)爭(zhēng),使得狼的優(yōu)點(diǎn)更加的突顯出來(lái),并一代代的傳承下去。對(duì)于人類來(lái)講,有更多的生存競(jìng)爭(zhēng)壓力就會(huì)做出更多常人不可能想象的事情。對(duì)于一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族來(lái)說(shuō),更是如此。
越是有危機(jī)感的國(guó)家的民族,他們的骨子里面就越會(huì)有拼搏精神,更具有狼性,此刻,我們是否是想起了我們古代先人孟子的話:生于憂患,死于安樂(lè)。
而這種拼搏精神,這種狼性正是推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力,落后就要被挨打,人類社會(huì)的發(fā)展在某種程度上同自然界其實(shí)是一樣的,競(jìng)爭(zhēng)其實(shí)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)只是弱肉強(qiáng)食的婉轉(zhuǎn)說(shuō)法,這樣看來(lái),只有具備這種狼性才能使我們中華民族在世界之林中立于不敗之地。
也許你會(huì)認(rèn)為可以把我所說(shuō)的狼性概括為一種永往無(wú)前,不屈不撓的精神,但是單單這樣認(rèn)為確又太過(guò)狹隘,在這狼性的背后也隱藏著其他許多東西值得我們?nèi)ソ梃b。
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