林語堂曾經(jīng)說過：教育之根本在于幼兒園，幼童有“大慈悲”之心，道德從小培養(yǎng)”。教育的根本目的便是育人，成才。好比將一塊天然的石頭雕刻、錘煉，使其變得堅硬，有價值，因此教育應(yīng)具備一定的容忍限度來引導(dǎo)人走向正道，而不應(yīng)立刻裁決一顆未成熟的種子，而斷毀一個人，孫教授的震怒，情有可原，但他手中教育容忍的尺度應(yīng)更有彈性。

　　南京大學(xué)莫礪鋒教授曾評價一位高考分?jǐn)?shù)低但卻敢于用文言文自薦自己的學(xué)生是一顆讀書的“種子”。并引導(dǎo)他堅持自己的理想。教育是人生的起點，其引導(dǎo)和寬容作用能決定一個人的人生走向，因此教育的容忍尺度應(yīng)是有彈性的。“年輕人犯錯，連上帝都會原諒。”如果教育因?qū)W生的過失而就對其放棄，那教育便是一種失職，推掉自身責(zé)任。孫教授可用更恰當(dāng)?shù)姆绞絹硪龑?dǎo)自己的學(xué)生。人性本沒有善惡告子用水作比喻說：“性，猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也，猶水之無分于東西也”。

　　鋼鐵要經(jīng)過千百次捶打才有用武之地，更何況人?教育需更富有彈性的寬容尺度，為人才的產(chǎn)生留有一個機會。

　　教育彈性的尺度就在于不是無限制的容忍，也不是性。俄國著名教育家蘇赫姆林斯基就把自己的學(xué)生看作是平等、是可塑的來培養(yǎng)他們，人性本就是多樣的。因材施教本就是教育的偉大之處，也許有的學(xué)生天性會偏向頑皮，但教育終究能引導(dǎo)他在正道上行走。應(yīng)給予學(xué)生足夠的肯定，而讓其自身感到自己是有價值是被人認(rèn)可的，才更能讓他接受外界意見，再狂妄的人也會是可塑的，臺灣著名作家李敖也經(jīng)常批判他人，甚至于經(jīng)常發(fā)表狂言，但他在自己恩師面前依舊長跪不起，感謝老師對其一生的影響。教育的魅力也正體現(xiàn)如此。

　　教育的尺度應(yīng)對事不對人，但應(yīng)在道德層面上，尤為點之。郝同學(xué)的言論也許有一定道理，正如“當(dāng)今中國于丹心靈雞湯被人們批評，孔慶東之草莽，言語確實有應(yīng)批判的地方。但他的方式卻不恰當(dāng)，孔教授應(yīng)更著眼于他的表達(dá)方式，他這種行為上給予批評，并告誡他應(yīng)如何做，也可用更恰當(dāng)?shù)姆绞竭_(dá)成自己的想法，而不必操之過急，立刻與其斷絕關(guān)系，輕則只是引起小小波動，重則也許已毀其一生，變得更加極端。教育本就是這個世上最偉大也最奇妙的東西。他甚至于主宰了人的人生方向。因此教育應(yīng)更加寬容，為人才留下一個機會。

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