導(dǎo)語：現(xiàn)代中國思潮演化具有“交替式”演進(jìn)的特點(diǎn)。所謂交替，一是“交換”，一是“替代”。一個思潮不會在它的頂峰期間駐留太久。宛如海潮的推進(jìn)，一旦到達(dá)顛峰，隨之下降，接著另一個思潮取而代之，奔逐新的峰頂。
現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融
烽火連三月，家書抵萬金，一場圍繞家書興替的討論就此展開。學(xué)生甲認(rèn)為家書這種交流方式是不可替代的，學(xué)生乙認(rèn)為信息技術(shù)這么發(fā)達(dá)，打電話，發(fā)短信，寫郵件更便捷，當(dāng)然不用寫信……說到底，這是一場有關(guān)科技與傳統(tǒng)爭論的問題。
其實(shí)，現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化是可以完美融合的。
日本的京都就是一個極好的證明。京都已有1200多年的歷史，它最初的設(shè)計是模仿中國隋唐的長安和洛陽而建的。其中，洛中最顯京都街道棋盤式的布局，這里是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織，既有千年古剎，也有西式建筑。城中心大多店面和住宅，仍是低矮的兩層樓木層，充滿古香古色的古都風(fēng)味。在京都市區(qū)，6公尺以上的建筑甚至都被為破壞景觀，極易引起市民反對，所以沒有高層建筑，也沒有高架橋。走在京都的街道，你還會真正領(lǐng)略到“吃在大阪，穿在京都”的古訓(xùn)。你會看到很多的手工紡織的展示，正宗的日本茶道表演等充滿傳統(tǒng)味道表演。
同樣，你也能在這里領(lǐng)略到現(xiàn)代氣息。京都最新的車站，你能感受到21世紀(jì)的“高速”，它結(jié)合了五大特點(diǎn)：交通，停車場，文化，飯店，百貨公司等全球數(shù)一數(shù)二的各類設(shè)施，尤其是車站內(nèi)高11層的手扶梯，可直通百貨公司商場及科技游樂中心，更有空中走廊和咖啡座，是一座多元化的建筑。站在這個多元化車站的頂樓眺望，看到高臺寺周邊的庭院，低矮的兩層樓木屋，你才會真正驚詫于京都的魅力，絕不是精彩絕倫的現(xiàn)代建筑，更多的是千年傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技的融合。
上海世博會的成功舉辦又是另外一個很好的例子。比如，中國館內(nèi)用高科技投影技術(shù)制作的《清明河上圖》;上海館中由聲光電影演繹的多媒體影片《永遠(yuǎn)的新天地》;日本館內(nèi)會用小提琴拉《茉莉花》的智能機(jī)器人，等等，都是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代高科技完美結(jié)合的展點(diǎn)。
京都的燦爛和世博的成功證明：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技并不矛盾，我們既不能以傳統(tǒng)文化消亡的代價來推進(jìn)現(xiàn)代科技的發(fā)展，也不能無視現(xiàn)代科技的發(fā)展來保護(hù)傳統(tǒng)文化。我們唯有堅持現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化兩翼齊飛，整個人類的發(fā)展才能有更加燦爛的未來。
現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融
人類對自然界的認(rèn)知過程是這樣的：無知→恐懼→敬畏→神學(xué)→思考→哲學(xué)→邏輯→科學(xué)。從敬畏到神學(xué)，傳統(tǒng)文化只進(jìn)行到一半的路程。就斷裂了，缺乏信仰的國人社會發(fā)展的路徑基本就是打打殺殺的改朝換代，無法用理性去建立一個不斷改良的社會。怎么斷裂呢?就是獨(dú)尊儒術(shù)的結(jié)果。比如春秋時代的'墨子提出“天志”和“明鬼”主張，他說，“如果所有人都能相信鬼神可以施福降災(zāi)，賞善罰惡，從而為全社會產(chǎn)生一種共同的約束力，就能達(dá)到天下大治。”可惜墨子被獨(dú)尊儒術(shù)淹沒了。他的理論就是脫離人治，建立宗教信仰的雛形。
現(xiàn)代文明，為什么必須跨過“神學(xué)”這道坎呢?因?yàn)樯駥W(xué)是人類的大腦思維通向宇宙的階梯。人生天地間，面對三大關(guān)系：人與自然，人與人，人與自身(獨(dú)立思考)。什么是科學(xué)?神學(xué)與科學(xué)是緊密聯(lián)系在一起的。西方基督教文化氛圍下科學(xué)研究的誠實(shí)態(tài)度、求真精神、創(chuàng)新思想、榮神益人的動機(jī)等等，只有建立其宗教神學(xué)，人類的思考才會有這樣的高度和廣闊。可是我們的傳統(tǒng)文化由于缺乏宗教神學(xué)，思維井底之蛙。偏重實(shí)用的技術(shù)而忽視科學(xué)，四大發(fā)明即是實(shí)例。沒有人與然，沒有人與自身，只有人與人的實(shí)用處世哲學(xué)的思考。行為靠本能、直覺、情緒、利益、經(jīng)驗(yàn)、占卜、偶然、盲從。
人對宇宙的認(rèn)識目前來看好像是一只狗狗看待人類一樣，狗狗的理解能力有限，它們雖然能夠看懂人的一些行為動作，比如走路，吃飯，撫摸，說話，但狗狗是無法理解人類怎么有汽車，怎么會看電視等等。因?yàn)楣饭窙]有邏輯推理。它不會理解人類復(fù)雜的行為，所以他的理解范圍只能靠眼睛。只相信眼睛看到的事物。如果人類缺乏邏輯推理同樣也會犯狗的錯誤，以前我的微博經(jīng)常寫歷史段子，然后加上自己的思考。經(jīng)常有人這樣回復(fù)，“你胡說八道，你造謠，你親眼看到了?”
寫這樣的文章很不容易，必須翻很多書。打開木心文學(xué)回憶錄，木心說：中國文化五千年……幾乎沒有哲學(xué)家，沒有正式的大自然科學(xué)家。諸子百家是熱心于王、霸的倫理學(xué)家、權(quán)術(shù)家，所謂修身齊家治國平天下，是哲學(xué)嗎?兵家、法家、雜家，都在權(quán)術(shù)范疇。什么是哲學(xué)?是思考宇宙，思考人在宇宙的位置，思考生命意義，無功利可言。中國哲學(xué)家只有老子一個，莊子半個。
黑格爾說：“邏輯到中國就玩不轉(zhuǎn)了。”愛因斯坦也認(rèn)為，中國沒有西方科學(xué)兩個基礎(chǔ)，即形式邏輯和通過系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)找出因果。中國傳統(tǒng)文化，起于陰陽五行巫祝，落于玄學(xué)。都是感性積累，自然科學(xué)的實(shí)證、證偽、求真還原等思維無法成長，面對現(xiàn)代文明所以只會山寨。
中國文化基本就是個經(jīng)驗(yàn)文化，如同“狗狗看人類”，缺乏思維論證，沒有一個結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的邏輯體系，邏輯基本空缺。所以缺乏科學(xué)傳統(tǒng)，缺乏科學(xué)精神，是我們文化中的一個重大缺陷，中國人不喜歡探求人與自然的關(guān)系，而喜歡探求人與人的關(guān)系，要建設(shè)成高度文明的國家，必須突破傳統(tǒng)文化的束縛。缺乏科學(xué)沒有邏輯導(dǎo)致政治和科技都落后于人。
科學(xué)是建立在邏輯與實(shí)證基礎(chǔ)上認(rèn)知世界的方法，人類總是通過不斷的探索、自我質(zhì)疑、自我證偽來持續(xù)發(fā)展以及完善的，而從來就缺乏邏輯、實(shí)證的中華文化，自董仲舒提出“獨(dú)尊儒術(shù)”之后，早已褪變?yōu)橐环N建立在崇古、敬祖基礎(chǔ)上，不求上進(jìn)、不求甚解、知其然不知其所以然的狹隘文化。
科學(xué)的盡頭是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的盡頭是哲學(xué)，哲學(xué)的盡頭是神學(xué)，神學(xué)的盡頭是精神，精神創(chuàng)造一切!離開精神就不是人類。而人類的精神層面脫不了愛，自由，渴求真理。沒有對真理的抗?fàn)帲祟愂遣粫兴鳛榈模瑳]有對生命的尊重和對死亡的理解，人類也不會反省!西方的勇敢來自于對信仰的堅持，美國詩人雅各·拉塞爾·羅威爾說：“真理總在絞刑架上，謬誤卻端居寶座。然而，絞刑架管著將來，在未知的朦朧中，上帝站著，在暗影中，看顧屬他的人。”沒有信仰的國人，人生渾渾噩噩，只能用“活著”兩個字來形容。周作人說：“當(dāng)災(zāi)難來臨時，只有跪下來順服的沒有站起來抗?fàn)幍模?dāng)災(zāi)難過去后，只有站起來控訴的沒有跪下來懺悔的。這大概也是我們民族特點(diǎn)吧。”
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