經(jīng)歷之我見(jiàn)高中優(yōu)秀作文

【篇一：經(jīng)歷之我見(jiàn)作文】

　　“經(jīng)歷“，人人都有。”歷“字本身就是人人都有的狀態(tài)。古字“歷”，上為“日光照耀下的樹林”，下為“人的腳“。表示“人在樹林中穿行”的樣子——造字的古人們都這樣做過(guò)，而歷代蕓蕓眾生也都有自己或長(zhǎng)或短的人生經(jīng)歷。然而其中有些人自得其樂(lè)，回味無(wú)窮；也有些人一生碌碌空虛而無(wú)所牽托，令人嘆惋。所以，一個(gè)人究竟怎樣才能讓自己的人生經(jīng)歷更加豐富充實(shí)呢？

　　把目光投向愛(ài)琴海之濱，兩個(gè)身著素袍的人在陽(yáng)光下的樹林中穿行，他們可以給我們答案——相傳蘇格拉底與拉各斯相約共訪一座風(fēng)景秀麗的名山。于是二人分頭出發(fā)，待會(huì)合時(shí)才發(fā)現(xiàn)，那山根本不存在。拉各斯一路只顧風(fēng)塵仆仆，此時(shí)只是嘆息。而蘇格拉底卻沒(méi)什么遺憾的：“我這一路看夠了美好的風(fēng)景啊！”

　　蘇格拉底的人生態(tài)度無(wú)疑是值得稱道的，因?yàn)樗幸环N“經(jīng)歷的主體意識(shí)”。他知道人生不應(yīng)僅僅局限于一個(gè)目標(biāo)，而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程也同樣珍貴，甚至更加值得品味。而且他還主動(dòng)踐行這種理念，注重關(guān)注自己的人生經(jīng)歷。比起漠視自身經(jīng)歷的拉各斯而言，自然收獲更多。

　　充分理解人生經(jīng)歷的意義，并努力主動(dòng)去探尋、去銘記自己的經(jīng)歷，這種態(tài)度，我稱之為“經(jīng)歷的自覺(jué)”。它能使我們主動(dòng)的、有意識(shí)地捕捉生活中的美好，從而使生活變得充實(shí)。

　　僅僅有“經(jīng)歷的自覺(jué)”是不夠的，我們還應(yīng)去聽聽朱熹爽朗的笑聲。昔日朱子與陸九淵會(huì)于溪山，他手指周遭景色，又指指彼此二人，朗聲笑道：“自有宇宙以來(lái)，已有此溪山，還復(fù)有此嘉客否？”這句話每每讀來(lái)，皆如朝圣般震撼。朱子的生命太豐沛，文化人格太高大，以至于他有理由相信，他和他身邊人正經(jīng)歷的就是“最好的時(shí)代”。其實(shí)這種氣度并非他二人專利，且看北宋嘉佑二年進(jìn)士科——考官，歐陽(yáng)修；進(jìn)士，張載、曾鞏、程頤、程顥、蘇洵、蘇軾——如此多的文化名人匯于一時(shí)，給了他們豐富彼此人生經(jīng)歷的絕妙舞臺(tái)，賦予他們對(duì)自身所處時(shí)代的自信，也便造就了專屬于宋代的理性哲學(xué)的光輝。

　　我輩文化人格雖然尚難以望先賢項(xiàng)背，但我們是否也能對(duì)身邊正在經(jīng)歷的事物投以最真實(shí)的目光？我們是否也可以用“最好的時(shí)代”來(lái)衡量我們正經(jīng)歷的一切？因?yàn)檫@樣，我們便可主動(dòng)對(duì)自己面前的人、手邊的事抱有一種“溫情”與“敬意”。我們的經(jīng)歷，也會(huì)因?yàn)槲覀冎饔^上的重視而變得彌足珍貴。充分相信自己一切經(jīng)歷的價(jià)值，并始終以正面的價(jià)值尺度去衡量自己和周遭的人、事、物，這種態(tài)度我稱之為“經(jīng)歷的自信”。它讓我們得以更好地享受經(jīng)歷，回味經(jīng)歷。

　　經(jīng)歷的自覺(jué)，經(jīng)歷的自信，這兩種的兩種態(tài)度無(wú)時(shí)無(wú)刻不提醒著我們：一種經(jīng)歷見(jiàn)證一種成長(zhǎng)。只要我們主觀上愿意接受我們的經(jīng)歷，它們便終將幻化為人生最寶貴的財(cái)富。

　　去經(jīng)歷吧！自覺(jué)一點(diǎn)，自信一點(diǎn)，就夠了。

【篇二：經(jīng)歷之我見(jiàn)作文】

　　經(jīng)歷，對(duì)作家來(lái)說(shuō)，可能是創(chuàng)作的源泉，就像《圣彼得堡的留戀》中有一句話“對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，必須擁有經(jīng)歷。”然而何止作家，經(jīng)歷于任何人來(lái)說(shuō)都是寶貴的。于我來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷是攀登山巔的臺(tái)階，是華美蛻變的基石。

　　很多人愿意永遠(yuǎn)生活在自己舒適的區(qū)域，不經(jīng)歷苦難和挫折，看起來(lái)似乎也合情合理。那么我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ獡碛胸S富的甚至是痛苦的經(jīng)歷呢？作為學(xué)生的我，親身經(jīng)歷著千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋的高三，常人無(wú)法想象書海的廣闊與厚重，甚至壓得你無(wú)法喘息。少年最難熬的，便是那長(zhǎng)夜漫漫的苦讀。如此有人選擇逃離，而我選擇了經(jīng)歷。當(dāng)從繁重的學(xué)業(yè)中抬起頭時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它使你“更上一層樓”，體會(huì)到“一覽眾山小”的愉悅；當(dāng)你從暗夜中看到點(diǎn)點(diǎn)星辰，你會(huì)看到一直引領(lǐng)你的天空中最亮的星。我們?cè)谕纯嘀心サZ，在磨礪中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中涅槃，而這一切都無(wú)法離開經(jīng)歷。只要你經(jīng)歷過(guò)，才能看到途中的汗水與淚水交織的風(fēng)景。

　　擁有經(jīng)歷的我們到底會(huì)變成什么樣呢？這就要知道畢淑敏的一句話了——“活在世上，不能放棄的就是讀書和旅行。”也許你讀一本書、去一個(gè)國(guó)家，并無(wú)法直接感受到什么，可長(zhǎng)久以往，談吐因此謙遜，眼光因此老辣。

　　沒(méi)錯(cuò)，我們現(xiàn)在能做的就是收獲經(jīng)歷。也許它不能及時(shí)反饋你些什么，但終有一天，當(dāng)我們迷失在人生的十字路口，你的經(jīng)歷會(huì)輕輕拉著你的手，指引你正確的方向；當(dāng)我們沉淪于燈紅酒綠之間，你的經(jīng)歷會(huì)悄悄屏蔽及你周遭的浮華。告訴你，經(jīng)歷他吧，但是請(qǐng)不要因此止步，迷醉于路旁的花香，我們真正的頂峰還沒(méi)有到來(lái)！

　　瀏覽古今中外，但凡有所作為的人，都曾有過(guò)不為人知的經(jīng)歷。羅丹，雕塑家，被美術(shù)學(xué)院拒之門外。可正因?yàn)樗兴?jīng)歷，才沒(méi)有在他即將成功，卻被評(píng)委誤會(huì)《行走的人》是由真人鑄造而成的天大冤屈而擊垮，反而重振精神，從頭來(lái)過(guò)。終于，曾經(jīng)的經(jīng)歷都化作耀眼的光芒，照亮了前方的路。由此可見(jiàn)，想要登頂必先經(jīng)歷暗無(wú)天日的攀爬；要想化作珍珠，蚌必須先經(jīng)歷砂石的折磨；要想擁有蝴蝶的翩躚，必先經(jīng)歷絲繩的束縛。

　　經(jīng)歷，不是人生無(wú)法選擇的無(wú)奈成果，而是一個(gè)人愿意自我承受和蛻變的條件。經(jīng)歷如甘泉般滋潤(rùn)我們的人生，如玫瑰花香般振奮著我們穿過(guò)荊棘密布的叢林。

　　所以請(qǐng)接受一切的經(jīng)歷，享受一切的經(jīng)歷，歡迎一切的經(jīng)歷，讓人生更加豐富，更加明智，讓我們更能在紛繁混擾的大千世界中勇于做自己。即將攀登到山巔，即將實(shí)現(xiàn)人生的華美轉(zhuǎn)身。在這之前，請(qǐng)鋪好經(jīng)歷的臺(tái)階，打好經(jīng)歷的基石，心無(wú)躊躇地經(jīng)歷成功前的道路。

　　經(jīng)歷之我見(jiàn)，藏于我心，遁于我形，希望繼續(xù)經(jīng)歷，勇登高峰！

【篇三：經(jīng)歷之我見(jiàn)作文】

　　陀思妥耶夫斯基故居在陳舊中零落的寒酸，昭示著這位偉大的俄羅斯作家曾經(jīng)歷的苦難。也許我們會(huì)為他生前的十年流放、窮困潦倒而嘆息，但我卻認(rèn)為，正是此番經(jīng)歷造就他后半生文學(xué)的輝煌燦爛。

　　是的，經(jīng)歷之重，重在它承載并孕育著未來(lái)。

　　“世界以痛吻我，要我報(bào)之以歌。“泰戈?duì)栐谌缡钦f(shuō)時(shí)，必然在回想著曾經(jīng)的那些凄風(fēng)苦雨。但數(shù)十年的經(jīng)歷，卻終究開拓了他不同于常人的心懷。《新月集》中的文字如一彎淺月發(fā)出柔光，輕撫著每個(gè)人心上的傷口。這是苦難的經(jīng)歷帶給他面對(duì)未來(lái)的新生。鐵樹歷經(jīng)十年捶打才開出火紅的花，是在舊枝上綻出新芽，這邊便是經(jīng)歷對(duì)未來(lái)最好的饋贈(zèng)。

　　同樣的，我不由得思及從陜西黃土中走出來(lái)的幾個(gè)鄉(xiāng)土文學(xué)的奠基人。關(guān)中大地的陳忠實(shí)，他的經(jīng)歷是否來(lái)自于他筆下的“白鹿原”，那帶給他關(guān)中人淳厚樸實(shí)的農(nóng)田記憶便如催化劑一樣在筆端注入了源源不斷的活力，讓他在未來(lái)的創(chuàng)作中讓關(guān)中平原的精神生生不息的流淌。相隔不遠(yuǎn)的路遙，提煉著經(jīng)歷中陜北農(nóng)民的固執(zhí)與堅(jiān)守、野性與浪漫，文字中又是另一番滋味。細(xì)嚼之下，總能品出鄉(xiāng)土經(jīng)歷在其未來(lái)創(chuàng)作中賦予的根脈和性靈。

　　而更有一些人，不僅從自己的經(jīng)歷中演繹未來(lái)，他們解析著一個(gè)民族，一個(gè)時(shí)代的經(jīng)歷，從這之上生長(zhǎng)出一個(gè)國(guó)家更加剛強(qiáng)、深厚的姿態(tài)。

　　當(dāng)殷墟已成為廢墟，我看著余秋雨仍駐足于它的身旁不肯離開，因?yàn)樗肋@里有中華民族的經(jīng)歷，他將勇這樣的經(jīng)歷叩問(wèn)中華的未來(lái)。風(fēng)雨天一閣，他凝望著典籍經(jīng)注，從浩如煙海如今的殘余中抽離中華文化的模樣，而呼喚著未來(lái)古國(guó)扎根于先賢文明向上生長(zhǎng)；迢迢陽(yáng)關(guān)路，亦是他撫摸著陽(yáng)光的廢墟思朝代更迭，文人傲骨未變，希望有朝一日中國(guó)的文化人也能存那錚錚傲骨踏遍古跡、開拓未來(lái)。他的經(jīng)歷，折射出中華的經(jīng)歷，讓現(xiàn)在的華夏兒女回望飄搖的中華大地，再筑起中國(guó)文化的固若金湯。

　　這些，便是“昨天”之于“今天”的意義。

　　看著亟待興復(fù)的中華文化，我不由得念及曾讀過(guò)的一篇文章。那之中講述了羅馬人面對(duì)昔日文明的遺跡，用淡然平和的目光注視著，不建高樓，不照亮燈，保存著“昨天”的厚重與象牙白的柔光。因?yàn)樗麄冎溃麄兊拿褡鍖倪z跡中汲取力量，再圖明天的光華。

　　我想，我們的經(jīng)歷，我們民族的經(jīng)歷，不是斷壁殘?jiān)难c淚，而應(yīng)是我們最自信的希望與曙光。

　　讓經(jīng)歷成為一種根基與力量，便是讓未來(lái)在此之上更筑繁華。