寓意美好的字和詞
導語:同學們在備考的時候,可以收集一些好詞好句,這樣可以豐富文章的內容,提升文章思想的高度。以下是小編為大家精心整理的寓意美好的字和詞,歡迎大家閱讀參考!
寓意美好的字和詞
鴻鵠
鴻鵠飛得很高,常用來比喻志向高遠的人。鴻鵠飛得很高,常用來比喻志氣高遠的人?!妒酚?middot;陳涉世家》:“陳涉太息曰:‘燕雀安知鴻鵠之志哉!’”
秦晉
春秋時,秦晉兩國結為婚姻,后便稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。
嬋娟
姿態(tài)美好,多用于形容女子;因人們常喻月為美女,故稱月亮為嬋娟。
豆蔻
是一種多年生草本植物。后來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。
精衛(wèi)
古代神話。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨,立志必報;也比喻不畏艱難.努力奮斗。
青鳥
傳說西王母有三青鳥,一只先遣為信使,前來給漢武帝報信,另外兩只隨西王母而來,并服侍在王母身旁。后來青鳥成為傳書的信使。
抱柱
相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久,不見女子到來,這時河水猛漲,淹沒橋梁,尾生為了堅守信約,不肯離去,抱住橋柱,淹死在水里。后以喻堅守信約。
辭第
漢時,北方匈奴貴族經常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第,霍去病辭謝道:“匈奴未滅,無以為家也。”后以喻為國忘家。
還珠
古時合浦盛產珍珠,但是地方官員很貪,珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當太守,革除貪污流弊,珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。
采薇
借指隱居生活?!妒酚?middot;伯夷列傳》記載:“武王已平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱于首陽山,采薇而食之。”說的是伯夷、叔齊隱居山野,義不仕周。
折桂
比喻科舉及第。典出《晉書·卻詵傳》:“武帝于東堂會送,問詵曰:‘卿自以為何如?’詵對曰:‘臣舉賢良對策,為天下第一,猶桂林之一枝,昆山之片玉。”’
詠絮
謂女子詠雪。指女子工于吟詠,有非凡的才華。
冰雪
以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。”(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心:高潔的心性,古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如“應念嶺海經年,孤光自照,肝肺皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
月亮
對月思親——引發(fā)離愁別緒,思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。”(李白《靜夜思》)如“小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故國,表明亡國之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬,一時回首月中看。”磧,沙漠,茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時間都抬頭望著東升的月亮,抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。
芳草
在中國古典詩歌中喻離恨?!冻o·招隱土》:“王孫游兮不歸,春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛,春光撩人,而伊人未歸,不免引起思婦登樓佇望。樂府《相和歌辭·飲馬長城窟行》“青青河邊草,綿綿思遠道。”以“青青河邊草”起興,表達對遠方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》:“野火燒不盡,春風吹又生。遠芳侵古道,睛翠接荒城。”李煜《清平樂》:“離恨恰如春草,更行更遠還生。”以遠接天涯、綿綿不盡,無處不生的春草,來比喻離別的愁緒。
虞美人
罌粟科一年生叢生草本花卉,亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化,故有聞虞兮歌而起舞之說。辛棄疾有詩曰:“不肯過江東,玉帳匆匆。只今草木憶英雄。”亦有英雄惜英雄之意,清代有人以虞姬口吻占詩曰:“君王意氣江東,賤妾何堪入漢宮。碧血化為江上草,花開更比杜鵑紅。”該詩角度新穎,情切動人。
紅豆
紅豆即相思豆,借指男女愛情的信物,《南州記》稱為海紅豆,史載:“出南海人家園圃中”?!侗静荨贩Q其為“相思子”。王維《相思》詩:“紅豆生南國,春來發(fā)幾枝;愿君多采擷,此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆,抒發(fā)了對友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進士煜》:“安床紅豆底,日日坐相思。”即睡在相思樹下,日日思念汪進士。在唐時甚紅。常用以象征愛情或相思。
豆蔻
豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈別》:“娉娉裊裊十三余,豆蔻梢頭二月初。”后來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。
人杰
典出《史記·高祖本紀》,指才智突出的人物。
仁人
典出《論語·衛(wèi)靈公》喻指有博愛思想、以天下為己任的人。
傳人
典出《荀子·非相》,原指道德學問能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長精神或技藝的人。
玉成
典出《西鉻》(西晉張載),比喻為人成全好事。
心許
典出《史記·吳太伯世家》,心中暗自答應的意思。
抱璞
典出《韓非子·和氏》,比喻堅持美德(也有作懷才不遇之意)。
釣鰲
傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流,上帝叫十五只大鰲頂住,山才固定不動。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步,就到了五座山的地方,他一下釣去只六只鰲,因此,有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的`舉止或遠大的抱負。李白《贈薛校書》:“未夸觀海作,空郁釣鰲心。”
還珠
古時合浦地主盛產珍珠,但是地方官員很貪,珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當太守,革除貪污流弊,珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長侍十韻》:“今日還珠守,何年執(zhí)戟郎?”
雙鯉
代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩云:“客從遠方來,遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚,中有尺素書。”后來即以雙鯉借代遠方來信?!抖鼗颓釉~·魚游春水》:“鳳簫聲絕沆孤雁,望斷清波無雙鯉。云山萬重,寸心千里。”字面上好像是清波上無雙鯉跳躍,其實是指千里之外,煙波浩淼,音信全無。清人宋琬《喜周華岑見過》:“不見伊人久,曾貽雙鯉魚。”寫的也是睹物(雙鯉魚)思人。
采薇
借指陷居生活?!妒酚?middot;伯夷列傳》記載:“武王已平殷亂,天下宗周周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,陷于首陽山,采薇而食之。”說的是伯夷、叔齊隱居山野,義不侍周的故事。孟郊《感懷》(之五):“舉才天道信,首陽誰采薇。去去荒澤遠,落日當西歸。”后來也表現(xiàn)堅守節(jié)操。文天祥《南安軍》:“山河千古在,城郭一時非。饑死真吾志,夢中行采薇。”
紅葉
代稱傳情之物。朱叔真《恨春》:“碧云信斷惟勞夢,紅葉成詩想到秋。”據唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉,后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人,盧渥選中的宮女,正巧就是在紅葉上題詩的人。后來借指以詩傳情。如高明《二郎神·秋懷》:“無情紅葉偏向御溝流,詩句上分明永配偶,對景觸目恨悠悠。”
昆山玉
比喻杰出的人才。語出李斯《諫逐客書》:“今陛下致昆山之玉,有隨、和之寶(指隨侯珠與和氏壁),垂明月之珠,服太阿之劍(吳國名劍),乘纖離(駿馬名)之馬,建翠鳳之旗,樹靈鼉(tu ,揚子鱷之類的動物,皮可制鼓)之鼓……今取人則不然:不問可否,不論曲直,非秦者去,為客者逐。”后來就以“昆山玉”比喻優(yōu)秀人才。例如劉禹錫《送李中丞赴楚州》:“憶君初得昆山玉,同向揚州攜手行。”
詠絮
謂女子詠雪。指女子工于吟詠,有非凡的才華。唐人盧綸《宴趙氏昆季書院因與會文并率爾投贈》:“詠雪因饒妹,書經為愛鵝。”據劉義慶《世說新語》:“謝太傅寒雪日內集,與兒女講論文義。俄而雪驟,公欣然曰:‘白雪紛紛何所似?’兄子胡兒曰:‘撒鹽空中差可擬。’兄女曰:‘未若柳絮因風起。’公大笑樂。”(另見《晉書·王凝之妻謝氏傳》)東晉謝道韞聰明有才辯,其叔父要求比擬白雪,謝郎謂空中撒鹽,而她答以柳絮因風起,深得謝安賞識。后來“詠絮”即指詠雪,“詠絮才”即非凡才華?!都t樓夢》(第三回):“可嘆停機德,誰憐詠絮才。”“詠絮才”指的就是林黛玉非凡的詠詩才華。
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