《天那邊》是一部講述大學生志愿者支教故事的現實主義影片。該片講述了一對大學生戀人到邊遠山區支教，男友江可可因無法忍受鄉村艱苦的生活而中途退出，許萌萌克服了心理上和環境上的阻力實現了支教3個月的愿望，并在當地唯一的教師羅吉偉意外去世后回到小學繼續教書的故事。

　　看完后的幾點感想如下：

　　一、天這邊的教育

　　影片反映的是天那邊的教育和天這邊的教育的一個縮影，許小萌和江可可就是代表天這邊的教育成果，水咕嚕村的孩子和羅老師代表著天那邊的教育。先看天這邊的教育成果是怎樣樣的呢？

　　1、許小萌和江可可初到水咕嚕村，顯得城市與農村的格格不入。

　　2、同樣代表著天這邊教育的許小萌和江可可的區別。許小萌為了實現自己的人生價值而選取了支教三個月，江可但是出于要追到女朋友而跟著許小萌來到了水咕嚕村，但艱苦的條件，讓江可可完全退縮，女朋友也不好了，逃回父母的溫柔鄉里。從影片能夠看出江可可一個20幾歲的大學生完全沒有長大，他完全生活在童年時代。其實童年也有懂事（懂自強和承擔）的童年和不懂事（臨陣逃脫，尋求保護）的童年，這完全區別于父母的引導和教育。江可可沒有人生目標，也不懂不會承擔，雖然去歐洲學習幾年，那又怎樣呢？從影片中能夠看出江可可的父母對江可可的教育引導完全是失敗的。失敗的原因，一是自己不懂教育，因此把教育重任拱手讓出，推給學校或者其他機構；二就是寵，對江可可百依百順。雖然影片中只有一個江可可，但放眼全社會，這樣的江可可卻是數以萬計。

　　這不由得想起了賴老師的《家長犯罪說》中所說的“養子不教如養驢，養女不教如養豬。”其實養豬沒什么壞處，豬養大了還能夠賣錢。養個孩子，如果教育不好，就會變成毒害社會的人，那社會將永無寧日。江可可雖然在影片中沒有造成什么社會危害，但是動靜也不小。在影片中能夠看到江可可雖然可笑，但更多的是痛心，江可可的教育十分失敗。

　　許小萌與江可可比較，似乎看到了一絲教育的成功。正因許小萌支教三個月是為了實現自己的人生價值。且來看看許小萌堅持支教三個月的原因何在。

　　許小萌與江可可的對話：

　　江可可：“小萌，要不咱們回去吧！”

　　許小萌：“你后悔了。”

　　江可可：“我不是后悔，我只是覺得，我們待在那里不開心，那還留在那里干嗎？”

　　許小萌：“不行，這三個月我說什么都得堅持下來，我走的時候，我爸媽就對我左攔右擋的，我要是此刻回去了，以后沒法自己做決定了。”

　　從這段對話中能夠看出許小萌的初心，三個月堅持初心不變，那就是為了能夠掙脫父母的懷抱而發奮（確切地說是父母對小萌的束縛），這與江可可構成了鮮明的比較。能夠說小萌有自強意識，但小萌的父母在培養孩子的過程中，目標并不清晰，處處管束著小萌，這不放心，那不放心，不清楚培養孩子的目標就是自強不息和厚德載物（做人和做事）。但是同樣地，許小萌也不清楚教育目標是什么，在和學生交流溝通的時候，她說只要考上了大學，離開農村，在城里找到了工作，這就是農村孩子的教育目標。這個教育目標是不是太低了點？

　　而我們的育心經典在培養人才時提出的一個口號就是“超越圣賢”。可很多人會質疑我們的教育口號。而賴老師在《超越圣賢說》里告訴我們：

　　第一，圣賢是從老百姓中來的，是凡人做的，他一出生并不就是圣賢，圣賢只但是是一個普通老百姓，他把所有的小事都做好了，他就成為圣賢了。

　　因此我們只要把能做到的小事全部做好，我就是圣賢。小事包括哪些呢？比如說，請問我早起沒有？做圣賢從早起開始，如果五點鐘還不起床，那么我跟圣賢就挨不到邊。六點鐘我還在床上，我怎樣能當圣賢呢？做學問從標點符號開始。我打字的時候，是不是不加標點符號？該打句號的時候，必須打句號，該打逗號就打逗號，這就是從小事做起。積小以高大，小事不做，怎做大事？圣賢，本來就是普通人、平凡人。把所有小事做好的人，就是圣賢。

　　第二，我們體會一下圣賢的心，他希不期望我們做子孫的超過他？先不說圣賢，我們這些為人父母的，希不期望我的兒子超過我？肯定期望吧！這是人之常情！假設我的兒子不如我，孫子又不如兒子，一代不如一代，請問我是成功的人，還是失敗的人？我這個祖宗會臉上無光的，對不對？同樣的，我們把孔子定義為圣賢，我們的后代卻沒有一個人超過他，請問孔子是成功的，還是失敗的？太失敗啦！正因我們這一批不孝子孫，不能傳承他的東西，因此他在地下臉上都無光。

　　因此天這邊的教育和天那邊的教育本質上教育目標都不清晰，只是培養了幾個打工者而已，這不并是成功的教育。

　　而在我們的育心經典教育平臺上正有著成千上萬的家長們，為了能更好地引領孩子，給孩子更大的成長空間，這一群家長在賴老師的帶領下早起學習圣賢經典，進行育人先育己，育己先育心的自我教育，透過明經，行經再次進行著用心的自我成長。

　　二、天那邊的教育

　　在改革開放大潮下的農村，邊遠落后地區農村中的中堅力量超多涌向城市，造成老人和孩子養無所依，孩子學而無榜樣的局面。水咕嚕村的老人面部表情是漠然的呆滯的，孩子們的表情是拘謹和傻笑。

　　雖然水咕嚕村的村長說：“此刻啊，真是不行了，年輕的都出去打工去了，家里啊只剩下老的和小的，搞得好的就不回來了，但是我們的熱情是有的，孩子的學習呀是大事，我們必須要搞好的啊！”

　　但是怎樣搞？僅僅靠支教三個月嗎？影片中，水咕嚕村唯一的一位羅老師兼校長與許小萌是矛盾百出，羅老師和村長對許小萌想實施自己的教學理想是百般阻撓，能夠看得出村里對支教并不歡迎。正因三個月到期，支教老師拍拍屁股走人，留給羅老師和村長是難以收拾的爛攤子，孩子們與支教老師的難舍難分，以及羅老師跟不上支教老師的教學程度，使教學又回到從前，其實這是對孩子們的一次次的傷害，因此支教并沒有從根本上解決天那邊的教育。天那邊與天這邊的教育沒有本質上的區別，正因同在一片藍天下，用的是相同的教學資料，只但是天那邊的師資與教學設備落后與天這邊僅此而已。

　　三、真正的好教育在哪里？

　　影片最后，村長給許老師帶去了羅老師不幸離世的消息。因許老師開始支教就堅守住了自己的初心，因此得愿從此長期支教水咕嚕村。許老師的勇氣固然可嘉，也值得我們學習和贊許，但是這是解決水咕嚕村教育的根本之道嗎？我覺得不是，甚至選取水咕嚕村長期支教是一種錯誤。1、象許小萌這樣的青年有多少？2、許小萌她明確教育目標嗎？3、許小萌的終身問題又該怎樣辦呢？水咕嚕村誰能配得上她，這種選取是不是一種自殺式奉獻呢？很大程度上正因婚姻問題她父母是不是又會來找她回家？這些問題是值得我們思考的。

　　影片最后，許老師、孩子們、記者都是面無表情，大家都心知肚明，水咕嚕村的出路和孩子們的未來是許老師一個人能解決的嗎？許老師支教水咕嚕村實屬無奈之舉。

　　水咕嚕村也有幾百年的歷史了，村長滔滔不絕地說村里也出過秀才和舉人，這些房子我都得喊它們爺爺了，不信，能夠到別的地方去問問。但是在改革的大潮下，水咕嚕村幾乎就要湮滅了。出去的年輕人，搞得好的就不回來了。但是水咕嚕村也要發展啊，出路在哪里？影片中，羅老師說他也帶出了一個大學生，在城里工作了。是不是這個大學生能夠回來自己的村里做教育工作，這是不是能夠更好地解決水咕嚕村的教育問題，家鄉才是根哪！出去的年輕人搞得好的也回來了，家鄉才是根啊！老子曰：“夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。”

　　我們育心經典提倡讀根教育，以一根《易經》為首六經八典九要十四蒙為輔的經典教育，從經典中去汲取正確的價值觀、人生觀、世界觀。讓離村的的人都回到自己的家鄉，讓老人老有所養，讓孩子幼有所依，建設富有健康的新農村。而育心經典的教育推廣需要我們育心人的發奮不懈，需要我們切切實實地行動起來，緊緊跟隨明師賴老師，誦讀學習育心經典，把圣賢智慧、把正確的價值觀、人生觀、世界觀融進我們的生活中，融入我們的生命里，讓下一代乃至萬萬代都能生活在環境優美，人民都能和睦共處的地球上！