《大染坊》觀后感

　　認(rèn)真觀看完一部影視作品以后，相信你一定有很多值得分享的收獲，讓我們好好寫份觀后感，把你的收獲感想寫下來吧。那要怎么寫好觀后感呢？下面是小編整理的《大染坊》觀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　《大染坊》觀后感1

　　《大染坊》是首部描寫我國民族印染工業(yè)的歷史劇，以豐厚的生活積淀與豐富的藝術(shù)才情，既不自戀自棄又不媚雅媚俗的敘述風(fēng)度，講述了一個商界英才的傳奇故事，唱出了一曲中國民族工業(yè)的悠長挽歌。

　　一部電視劇或電影，吸引觀眾的不僅僅是視覺的精美和音樂的沖擊，孕育在作品中的精神內(nèi)涵才是觀眾最終所銘記的。《大染坊》即具有豐厚的文化底蘊和獨特的價值取向。它以文化的視角演繹故事，注重故事的“言外之旨”和“韻外之致”。因此，《大染坊》的主人公所進(jìn)行的種種活動也充滿了文化的深刻和復(fù)雜。

　　《大染坊》能夠如此地打動人，在于它有很強的現(xiàn)實意義。《大染坊》中大量引用“三十六計”中的計策，使該劇有深厚的文化內(nèi)涵，也寫出了現(xiàn)代戲中少有的智慧。陳壽亭這一形象的傳奇性體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化浸淫下形成的民間智慧方面，他雖然目不識丁，但又膽識過人，“三十六計”、“三國演義”等在民間流傳的傳統(tǒng)民間智慧成了他獲勝的法寶，面對商場的爾虞我詐，在殘酷的商業(yè)競爭中，他總能游刃有余，出奇制勝，勢如破竹。他的很多商戰(zhàn)謀略堪稱經(jīng)典，即使在現(xiàn)代商戰(zhàn)中，也堪稱高招，極有借鑒價值。

　　同《子夜》中一出場就已經(jīng)是成功的實業(yè)家的吳蓀甫不同，陳壽亭是“要飯的”的出身，接受的是民間文化的教育。幼年陳壽亭的兩大任務(wù)就是“要飯”、“聽說書”。“要飯”鍛煉了他的意志，“聽說書”得到的俠義故事和民間計謀成為他開辦“大染坊”的管理之道。陳壽亭堪稱商界“奇?zhèn)b”，雖然他不識字、脾氣急。他的血液里融入了傳統(tǒng)文化的親情倫理觀、處世理念以及人生哲學(xué)。他身上濃郁的仁、義、禮、智、信、孝氣息，集中了對傳統(tǒng)美德的個性化弘揚，謳歌了隱忍、頑強、勇敢等高貴品質(zhì)，強調(diào)人的經(jīng)濟素質(zhì)和道德素質(zhì)相結(jié)合的行為準(zhǔn)則，具有深厚的民族文化底蘊，對中華民族傳統(tǒng)美德在當(dāng)代社會的傳承也有很強的現(xiàn)實作用。

　　周村劉家飯鋪挑簾的鎖子叔經(jīng)常接濟要飯的小壽亭。壽亭常懷一顆感恩的心，年供米月供柴一直為他們養(yǎng)老送終。

　　陳壽亭的染廠是不打卡的，他的廠子里也沒有什么打手和大狼狗。窮苦出身的陳壽亭愛給員工發(fā)肘子，因為發(fā)了錢工人們都不舍得吃，過年過節(jié)發(fā)“喜面兒”也很大方。他在青島把大華染廠賣給日本人后，工人又全部跑到濟南繼續(xù)在他的麾下。就是因為過年的時候他給每個人發(fā)了20塊大洋，而當(dāng)時兩塊大洋基本可以養(yǎng)活一個三口之家一個月。

　　他承認(rèn)人力資本的價值，在薪酬上領(lǐng)風(fēng)氣之先，從而取得產(chǎn)品開發(fā)和市場的主動。在廠子里陳壽亭不用說教，就很容易贏得員工發(fā)自內(nèi)心的尊重。在青島時，陳壽亭一直和工人吃在一起。賬房老吳說：“（不讓壽亭和工人一起吃飯）怕是不行。別說和你（大華東家盧家駒）一塊兒吃飯，就是伙房里給他碗里多盛上塊肉，他都罵。”“慈不帶兵，義不養(yǎng)財”在這里沒有了市場，相反的是他實行人性化管理，靠仁愛、理解和同情，工人們“根本不用管，就玩命干”，創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟效益。

　　陳壽亭是一個為人寬厚正派的人物，在陳壽亭身上體現(xiàn)出了以“仁義”為代表的濃厚的傳統(tǒng)道德意識，包括他對救命恩人滴水之恩涌泉相報的善舉，對工人的呵護(hù)，他對妻子始終不渝的愛情，對被救“妹子”責(zé)任感，甚至還體現(xiàn)在對敵人和對手的寬容上。他與競爭對手孫明祖等人在戰(zhàn)場上不含糊，但總抱寬容與愛護(hù)的心態(tài)，孫明祖工廠被日本人強行買去失業(yè)在家，他請孫明祖做了自己的區(qū)域總代理。在他退出青島時，把青島僅自己才有的汽車送給了孫明祖，讓他防著日本人的子彈。“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，后來孫明祖說“我們彼此吵吵鬧鬧，但互相壯膽”，決非妄言。現(xiàn)實中的競爭對手，想必會得到啟發(fā)。好友盧家駒評價陳壽亭說：“六哥沒罵過孩子一句，他說好孩子不是打出來的。罵更不管用。你只要讓他覺得你挺看重他，這就行了。他這就是老子所謂的無為而治。他管工廠也是這一套。天津開埠他根本不管，可干得還真不錯。”就是對他的證明。

　　他身上所蘊涵的人性光芒是一種寶貴的精神資源。這種濃厚真情氛圍的營造，無疑滋潤著現(xiàn)代社會快節(jié)奏中忙碌的人們?nèi)找媛槟纠淠男撵`，給人以心靈慰藉與溫暖。它告訴人們情義遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于利益。

　　周村說書場成就了陳壽亭“惡”的謀略的雛形。“這朱元璋原來是一個要飯的。史書說他初為丐，也就是要飯；后為僧，就是和尚；終為帝，最后當(dāng)上皇上。這人吶，要成就大事，就是本著兩個字———”“一是要善，該發(fā)善心的時候一定要發(fā)善心；再一個字就是狠，該狠心的時候一定要狠。朱元璋就有這兩下子。他善的時候可以自己不吃飯，把飯讓給那些當(dāng)兵的吃；但他發(fā)起狠來———比誰都狠！那么多名將跟著他出生入死，可是坐了江山之后呢———哪個也別想活！為我朱家的江山———”啪！又是一下醒木，“拔了這些蒺藜！”所以，在通和染坊，陳壽亭偷偷學(xué)會了傲慢的劉師傅的手藝后所做的第一件事就是辭退他的師傅。壽亭對周掌柜說：“我來這年把兒，翻來覆去看了，咱周家沒有對不住他（劉師傅）的地方。咱這條街上的染坊我也全去過，沒有一個師傅有他那么大的譜兒。咱不是卸磨殺驢，咱這是提前除害。說書的也說了，‘慈不帶兵，義不養(yǎng)財’。”

　　周掌柜未置可否。壽亭向前跨一步：“爹，這善和狠，你得分對誰。”當(dāng)年他僅15歲。

　　濟南時期，是陳壽亭印染生涯最為艱難的時期，也是他最為出彩的時期。此一階段，陳壽亭發(fā)揮其民間智慧，化裝成叫花子“騙買”上海林祥榮的八千件“虞美人”花布；后來又因林祥榮在報紙上罵他是“叫花子”出身，作為報復(fù)，以一尺二分錢的價格賤賣“虞美人”，從而上演了一場“飛虎戲美人”的好戲，徹底摧毀了林氏集團(tuán)的信心。在這中間，他還利用“拖刀計”敗中求勝，先是讓上海林祥榮的六合染織廠擠垮了天津的染廠，然后自己又兼并了天津染廠，并且最終折服了上海林祥榮。同時，陳壽亭與同在濟南的趙東俊、趙東初兄弟的三元染廠也存在既合作又磨擦的復(fù)雜關(guān)系。

　　而與日本商人滕井的斗爭則更看得出是兩個最優(yōu)秀的″惡″商人之間智慧的游戲和過招。陳壽亭勝滕井勝在智慧上。他把競爭對手給支走，成為滕井唯一的買主。當(dāng)然滕井完全了解陳壽亭的招術(shù)。但他必須盡快把手中的布甩出去，好去運軍糧，否則會帶來殺身之禍。所以他只能主動拱手讓給陳壽亭一個生意上的大便宜。還得裝出痛哭流涕感謝陳壽亭。其實滕井也知道陳壽亭的弱點——他這么一哭陳壽亭就不再窮追猛打，他就可以減少損失。果然如此。所以這兩人智慧并不相上下。作品正是在這個層次上寫出了商界人生，讓我們真實地感受到商戰(zhàn)中的智慧較量的魅力，陳壽亭的形象才顯得不同凡響。

　　在與其他民族資本家的爭斗中，陳壽亭充分表現(xiàn)了他的聰明和智慧、勇氣和膽量、狡猾和殘酷，表現(xiàn)了他“惡”的一面。另一方面，陳壽亭身上也體現(xiàn)著從“說書”等民間文藝形式中得來的儒家傳統(tǒng)道德力量“善”的影響，體現(xiàn)著“過猶不及”、“窮寇勿追”的人生智慧和處世謀略。正如劇中林老爺子所說：“陳壽亭是生意人中的江湖派，要的就是面子”。陳壽亭的“仁義”在于先要戰(zhàn)勝對方，然后再放對方一馬，打一棒再給個甜棗吃。在周村，王掌柜和他的小舅子雇用土匪綁了陳壽亭的票，陳壽亭利用筒子香“自殘”脫身后，也決不報復(fù)；臨離開青島，陳壽亭把自己的染織秘方和“私家汽車”留給了老對手孫明祖；濟南時期，即使在“飛虎戲美人”的高潮時節(jié)，也仍然能把握住分寸，并沒有直搗林祥榮的老巢上海。縱觀陳壽亭與其他民族資本家爭斗的過程和結(jié)果，對手都變成了朋友。似乎《大染坊》在這樣告訴我們：“這畢竟是中國人自己內(nèi)部的事”。

　　相比成書于1931年—1932年《子夜》，《大染坊》更加突出了20世紀(jì)上半葉民族實業(yè)家的家國情仇、愛國情懷，它在主題上更發(fā)人深省，它昭示了這樣一個不容辯駁的真理：一個人的成功與國家的興亡是息息相關(guān)的，個人命運必須與國家民族的命運聯(lián)系起來，個人的成功離不開國家穩(wěn)定，如果國家不強大，個人再強也不行，正所謂“國不富則民不強”。劇中陳壽亭多次說過這樣經(jīng)典的話：“如果生在太平盛世，我能把買賣做到全中國”，“如果國家強盛了，我能把產(chǎn)品賣到整個世界。”

　　在主題上，《大染坊》被賦予了更多主旋律的色彩，借古說今更有建設(shè)性。中國民族工業(yè)在日本入侵時的曇花一現(xiàn)，主人公那種在夾縫中掙扎的艱苦生存狀態(tài)，那一代民族資本家的艱難生存過程，都讓人為之扼腕。最令人嘆惋的是該劇的大結(jié)局：陳壽亭50歲生日宴會上，大家在工廠里給壽亭祝壽，在大伙要“為韓主席守住濟南干杯”的時候，他聽到了韓復(fù)榘棄守濟南的消息。陳壽亭悲憤地說到：“這是什么樣的軍隊，這是什么樣的國家……”最后吐血而亡。在生命的最后時刻他“舍利取義”，下令將自己苦心經(jīng)營的宏巨染廠付之一炬也不給日本人留下。

　　他的悲劇也是那個年代的民族工業(yè)者們共同的悲劇，而悲劇更具震撼力，更能引人深思。難得的是，作者雖未正面闡釋啟蒙與救亡、反帝與愛國等當(dāng)時社會的重大命題，但卻通過其在社會面貌和政治體制上浮光掠影的閃現(xiàn)，把“中國向何處去”的時代命題提升到了被廣泛關(guān)注和深刻思考的境界。