2016韓國阿修羅觀后感

　　電影主要講述的是在地獄一樣的世界，沒有好人壞人，所有人為了生存而浴血戰(zhàn)斗。以下是小編整理的韓國阿修羅觀后感，希望對你有幫助哦

　　韓國阿修羅觀后感一：

　　作為一個俗人，我并不喜歡“尸毗王救鴿割肉施鷹”的故事，鷹為活命而食鴿，天經(jīng)地義，并無過錯，尸毗王舍身救鴿，雖為大慈悲心，真菩薩行，但事后想來，自家肉身，雖為一具臭皮囊，但終歸上天血肉所系，以此身救得一鴿，又如何救得天下蒼生，尸毗王只見眼前一生靈，卻忘記眾生悲苦，以此身一命，又如何渡盡天下蒼生?看了《阿修羅》這部動畫，筆者心中若有所感，權記如下：

　　影片中的“阿修羅”是一個生于苦地的孩子，母親在一座破廟的佛像下將他生下，看到此處便可知他跟佛主有緣。呱呱落地，便有野獸在側，母親以一斧將野獸擊退，這柄長斧保護了阿修羅，也成為了阿修羅后來的貼身武器，或可說是他的法器。生逢亂世，又遇大災，母親無法撫養(yǎng)幼兒，以人尸腐肉為生，最后餓極，欲將此兒投入火中，即時風雨大作，母仰天癲狂而出，大雨澆滅火焰，此兒得以生還。此時影片即到“八年后”，在這八年中此兒如何長成，影片按下不表，不過這并不重要，各位看官稍往下看，一念便知。生逢災年，天地不仁，萬物芻狗，若想活命，擇肉而食。阿修羅的這八年是野獸的八年，他以人肉為食，四肢著地，狀苦野獸，可謂人之極惡。第一個轉折點是遇到了老和尚，橋上肉博，和尚得見其真身，是謂阿修羅身，于是為他取名賜食，阿修羅因此受到點化，漸漸開始從獸到人的轉化。

　　遇到若狹，得見人之大善，阿修羅獸性漸消，這時雖不食人肉，但戾氣尚在，他砍傷七郎是謂嫉妒，而殺猿是謂悲傷，而這些戾氣亦可謂人之本性，也是佛中阿修羅的本性。正如第二次見到老和尚時，和尚說“人皆有獸性，但卻和其他野獸有著明顯的區(qū)別，那就是心，人有心，人做的畜生之事越多，內(nèi)心越是痛苦，你剛才說苦，正是人之證明”。這時的阿修羅開始了從獸到人的轉變，而從獸到人的蛻變是痛苦的，“小小年紀便悔生于世”是成為人的痛苦，他從自己的苦看到了世間之苦，殺猿看似殘忍，實可看成為其超度的一種手段。過去殺人，現(xiàn)在殺猿，同為殺生，不過目的已然不同，前者為生存，不擇手段;后者為超度，看透世相。不過看透世相的人也分兩種，一種徹底淪為野獸，因為這個世界本就是叢林法則;另一種便是悟道成佛，一心向善。這時的阿修羅處于兩者之間，一方面看透了人之獸性，而另一方面卻也見識了人之善良。所以他對和尚說“大家都一樣，他們?nèi)魶]有食物，一樣互相殘殺，有的人甚至吃小孩子，他們都是敵人。……不是你吃人就是人吃你，所以我才長著利牙”。而接下來老和尚的舉動徹底挽救了阿修羅，他砍下自己的左手遞與阿修羅，“吃掉我的手，誰都不想吃人肉， 因為人有理智，但是，誰都會有著魔的時候暴露自己的獸性，所以必須與隱藏在自己身體中的野獸抗爭，不恨人，但恨已，恨心中的野獸，這是你成為人的賀禮。”老和尚的這一舉動，是謂真菩薩行，阿修羅在若狹那里見識了人之大善，在老和尚這里見到了佛之慈悲。

　　老和尚的這一舉動讓我想起了佛教中“三獸窣堵波”(注1)的故事，這和“尸毗王救鴿割肉施鷹”有些類似，是佛教故事中常見的舍己度人的公案。不過筆者前文已經(jīng)說過，對于一個俗人來說，這樣的故事并不能讓人信服。見到此片老和尚的舉動，讓我想起了由胡適改寫的《西游記》第八十一難的故事。(注2)胡適改寫的這個故事跟老和尚的舉動或有些相近。胡適將《西游記》原作第九十九回“九九數(shù)完魔滅盡，三三行滿道歸根”改寫為“觀音點薄添一難，唐僧割肉度群魔”(注3)唐僧師徒一行人因少一難，被金剛將風按下，唐僧四眾連馬與經(jīng)，降落在地，后唐僧在三獸塔上入定，眼見被自己及徒弟打死的萬千群魔痛苦不已，便割下自己的肉，一塊塊分與眾魔吃，唐僧及群魔皆得道。筆者對《西游記》原著并不太喜歡，不過這個改寫的故事使我對此書盡釋前嫌。

　　唐僧割肉度群魔和老和尚斷臂度人是一個道理，但這和“尸毗王救鴿割肉施鷹”的故事仍有區(qū)別。人因生存而殺戮，出家人為了度人也當保住自家性命。影片在這一點上其實已經(jīng)講得十分明了。老和尚說“為自保而殺戮，否則就活不下去，但是相依為命的才叫人。”若狹堅持著自己所謂的人之大善，寧愿餓死也不吃阿修羅給他的肉，她認為這是人肉，也是阿修羅偷來的肉，但是她卻吃了七郎為她偷來的食物。影片雖批叛了人吃人的行為，但在若狹這里卻無法為觀眾找到除此之外更好的解答，因為在此時，不吃人便活不下去。是的，不殺生便活不下去，是執(zhí)此人之善念重要，還是活下去更重要?老和尚也是迷惑的，但在阿修羅這里，老和尚已經(jīng)參透：“在你身上我獲益良多，那就是不殺生就活不下去的人之本性，吃海鮮，吃野生生物，故人得以生存，即使背負起罪業(yè)，也不辜負這條上天賜予的生命，努力活下去。世界因此而美。”

　　是的，在這里影片從批判人吃人的泥淖上拔出，更進一步，告訴我們?nèi)酥娴闹匾裕词贡池撟飿I(yè)，也不能辜負上天賜予的生命。老和尚在人間的大災大難和佛的大慈大悲面前參透世相，阿修羅在獸性、人性、佛性面前了悟人生。至此，整部影片也變得圓融。

　　努力活下去。世界因此而美。

　　韓國阿修羅觀后感二：

　　從題目開始好了，片名是片子的靈魂啊，要從片名知道片子講的是什么，但又不能那么明確，阿修羅，如果有興趣可以去翻翻佛教或者印度教，我之前也有說這些教派里面的故事其實都很有趣，而且是劇作很好的故事，主角想要做什么，一定是最基本的欲望，什么性啊，生存啊這些的，只是根據(jù)故事要披上一些外衣，但實質還是這些東西，那本劇作書上(我會說我忘記那本書是哪本書嗎)講，你的電影主角的欲望，一定是要原始人看得懂的東西，然后啊，我突然就覺得，我好像知道為什么當時我那個小伙伴有在跟我講宗教故事，神話故事這種東西了，這些故事，其實就是在講最基本的欲望，而且，他們講的很好啊，認真推薦希臘神話和雅典神話，還有北歐神話什么的也挺好的，然后我要承認的是，我沒看過，因為故事人名，我基本上讀三遍都不知道誰是好人誰是壞人，誰和誰又是什么關系，誰又做了什么事，其次如果有興趣看看宗教故事，不要站在宗教角度上，而是純粹的故事角度上，很有趣的，包括西游記什么的，四大名著這個吧，我小時候沒看過，因為完全看不進去，現(xiàn)在呢，好像懂了些什么事情了，然后之前瘋狂迷戀過紅樓夢，覺得很好看，但是里面好多東西我要承認我沒有看到，也包括文字的西游記里面的故事，揭露的東西，抒發(fā)的情感，這些都是需要文字錄入大腦才可以看到的東西。