記住鄉(xiāng)愁觀后感
《記住鄉(xiāng)愁》以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，選取100個(gè)以上的傳統(tǒng)村落進(jìn)行拍攝，是一部以看得見的傳統(tǒng)村落為載體，以生活化的故事為依托，以鄉(xiāng)愁為情感基礎(chǔ)，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為核心的大型紀(jì)錄片。
由中央宣傳部、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國(guó)家新聞出版廣電總局、國(guó)家文物局組織實(shí)施，中央電視臺(tái)組織拍攝。將選取全國(guó)100個(gè)以上的傳統(tǒng)村落進(jìn)行拍攝，梳理傳統(tǒng)村落的發(fā)展脈絡(luò)，聚焦海內(nèi)外華人記憶中的鄉(xiāng)愁，深入挖掘和闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。
于2015年1月1日起在中文國(guó)際頻道隆重推出。
記住鄉(xiāng)愁第一集觀后感
2015年元旦在“黃金時(shí)段”晚8點(diǎn)播出了“記住鄉(xiāng)愁”第一集《敬畏之心不可無》，看過之后，今天中午又看了一遍重播，覺得很好。
《敬畏之心不可無》是在我的故鄉(xiāng)——福建培田村拍的。《敬畏之心不可無》，這個(gè)片名起得很好，給培田文化的特征——也是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影，作了一個(gè)很好的解說。
拍這部紀(jì)錄片時(shí)，龍巖市有關(guān)部門專程把我和廈門大學(xué)的鄭振滿教授接去參加拍攝。為什么會(huì)叫我參加這次拍攝?我估計(jì)是編導(dǎo)看過我的《大屋碎影》一書或我的博客有關(guān)文章。我有一篇博文《培田傳統(tǒng)文化要略》(曾在《閩西日?qǐng)?bào)》發(fā)表過)，談到了培田的“傳統(tǒng)文化”的特點(diǎn)。內(nèi)容和“敬畏之心不可無”很吻合。
“中國(guó)傳統(tǒng)文化是以崇禮的儒家文化為主導(dǎo)地位的?！盾髯?middot;禮論》說：‘禮有三本：天地者生之本也;先祖者類之本也;君師者治之本也。’天地即大自然，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的農(nóng)耕文化，不崇拜天地不行。對(duì)先祖的尊崇，表達(dá)了中國(guó)人祖先崇拜和宗族血緣紐帶的堅(jiān)韌。崇拜‘君師’，君是政治權(quán)力的體現(xiàn)者，師是倫理道德的體現(xiàn)者，其關(guān)鍵是對(duì)師——圣賢的崇拜。這三條體現(xiàn)了以儒學(xué)為主導(dǎo)的中國(guó)文化特質(zhì)。
培田正是繼承傳統(tǒng)，做到三個(gè)尊崇的`典型。
培田的先人們崇拜天地，認(rèn)真地做到人與自然的和諧結(jié)合。培田村落的選址、建設(shè)很講究‘風(fēng)水’，事實(shí)上就是講究‘天人合一’。后垅山的‘風(fēng)水林’及河源溪上游的茂密山林營(yíng)造了培田很好的生態(tài)環(huán)境。在靠天吃飯的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，講究生態(tài)、講究人與自然的和諧正是崇拜天地的結(jié)果。
培田人敬重祖先，培田民居建筑中，最主要最顯著的是供奉祖先牌位的‘正廳’或堂屋，整個(gè)房屋布局都要服從這點(diǎn)，也由此形成了廳庭結(jié)合、以‘廳’為主體的建筑風(fēng)格。所謂‘九廳十八井’即為滿足大家族多個(gè)祭祀空間而設(shè)定的。這里‘廳’指的是正廳或堂屋，正廳供奉的是公眾的祖先，各偏房中的堂屋供奉的是各支房的先人。‘井’是為廳提供采光通風(fēng)用的‘天井’。
培田人早晨起來的第一件事就是給祖先上一炷香，因此廳堂香火是常年不斷的。逢年過節(jié)，殺一只雞，買回幾斤肉，首先要供奉在廳堂的神桌上，讓祖宗先‘品嘗’。每年除夕，廳堂上都要掛上祖先畫像，沒有像的要換上新寫的有歷代祖先名字的紅紙。
傳統(tǒng)的‘祖宗崇拜’和血緣關(guān)系紐帶形成了傳統(tǒng)的民居建筑。也形成了與此相關(guān)的宗族社會(huì)、宗法制度和長(zhǎng)幼有序的等級(jí)關(guān)系，傳統(tǒng)的培田小社會(huì)即由此來實(shí)現(xiàn)村民自治和管理。
客家學(xué)者謝重光先生在他的《閩西客家》一書中，寫到道德風(fēng)尚：‘客家人的基本價(jià)值觀是貴重于富，萬般皆下品，唯有讀書高。’培田人當(dāng)然也是如此。其實(shí)這個(gè)值觀不單是閩西客家人所獨(dú)有，而且還是我們民族的主要傳統(tǒng)之一，‘尊師重教’即是‘禮之三本’之一。當(dāng)然，以儒學(xué)為主導(dǎo)的所謂‘教育’除了‘讀書做官’之外還有倫理教化、道德修養(yǎng)等所謂‘修、齊、治、平’。延續(xù)千年的儒家傳統(tǒng)文化及對(duì)中國(guó)的影響一直是專家學(xué)者們研究爭(zhēng)論的課題。孰是孰非，至今難以論定。
培田人尊師重教，由來已久。培田歷史上經(jīng)濟(jì)條件較好，有錢的族人熱心捐助教育，并有鼓勵(lì)上學(xué)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，使培田成為遠(yuǎn)近聞名的‘文墨之鄉(xiāng)’。‘南山書院’也名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。
培田，這一保留著中國(guó)傳統(tǒng)文化的‘活化石’和博物院，留給人們研究思考的空間是很大的。有人說培田是一部讀不完的書，的確如此。培田何以如此珍貴?因?yàn)樗粌H僅有‘好大一片屋’，而且有‘文化’、有‘歷史’，是名副其實(shí)的‘歷史文化名村’。……”
在《敬畏之心不可無》這部記錄片中，上述內(nèi)容得到了很好的解說、補(bǔ)充和發(fā)揮，用“敬畏”代替“尊崇”，是十分高明的。
人是要有所“敬畏”的。尤其是敬畏天地(大自然)、敬畏祖宗、敬畏圣賢。
我們?cè)?jīng)鼓勵(lì)過“天不怕地不怕”的精神，敢于“戰(zhàn)天斗地”，敢于“無法無天”、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，“以糧為綱，全部砍光”，破壞了生態(tài)平衡，最后，我們受到了大自然的報(bào)復(fù)，才知道人應(yīng)該和大自然和睦相處，“天人合一”，才是我們應(yīng)該選擇的道路;
我們?cè)?jīng)把孝敬祖宗和有關(guān)道德標(biāo)準(zhǔn)作為“封資修”來批判，推崇“親不親，階級(jí)分”，毀了一代人甚至幾代人的價(jià)值觀、道德觀，造成當(dāng)下許多社會(huì)問題。現(xiàn)在我們才想到了，人性的敗壞，道德的滑坡才是最大的危機(jī);
我們?cè)?jīng)說“知識(shí)越多越反動(dòng)”，提倡“大老粗為榮”，批判“師道尊嚴(yán)”，批判“學(xué)術(shù)權(quán)威”、“技術(shù)權(quán)威”，后來，我們嘗到了苦果，再后來，我們把文化和教育變成了“產(chǎn)業(yè)”，又造成新的問題……至今，這條路如何走向正軌還很艱難。
所以，我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)“敬畏之心不可無”，是非常及時(shí)，非常重要的。它給我們很多啟示和思考空間。對(duì)于“傳統(tǒng)村落”，保護(hù)好大的“一片屋”，是很重要的，挖掘、保護(hù)和恢復(fù)我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是重要的。
央視《記住鄉(xiāng)愁》第一集《敬畏之心不可無》很值得看看。
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