由太原市晉劇藝術(shù)研究院排演的新編傳奇故事劇《白云真人》首演成功；隨后幾天，該劇前往故事發(fā)生地陜西佳縣白云山與所屬地榆林市匯報(bào)演出，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，觀者如云，好評(píng)如潮。翻看當(dāng)?shù)鼐W(wǎng)絡(luò)媒體可以看到，熱議與贊賞同樣接連不斷，而觀眾給予該劇評(píng)價(jià)最多的是兩個(gè)字：好看。

　　對(duì)一個(gè)編劇來(lái)說(shuō)，自己的作品得到好看的評(píng)價(jià)絕對(duì)是一件快慰之事，這是作品在接受市場(chǎng)與觀眾檢驗(yàn)后的一個(gè)非常難得的贊譽(yù)。作品只有好看了，才會(huì)有觀眾；而有了觀眾，作品才會(huì)有贏得市場(chǎng)的機(jī)率。記得一位知名劇作者曾說(shuō)，好戲一定好看！《白云真人》從收集素材到采風(fēng)訪問(wèn)，從動(dòng)筆創(chuàng)作到搬上舞臺(tái)，每一步都走得穩(wěn)健踏實(shí)，得到好看的贊譽(yù)，贏得好戲的贊賞，應(yīng)是必然。

　　《白云真人》取材于陜西佳縣白云山的一個(gè)美麗傳說(shuō)，講述了一個(gè)動(dòng)人的傳奇故事：數(shù)百年前，一場(chǎng)罕見(jiàn)瘟疫讓陜西佳縣陷入恐慌，百姓紛紛背井離鄉(xiāng)，躲災(zāi)逃命；危難之時(shí)，云游道人李玉鳳以神奇醫(yī)術(shù)救下一位瀕于死亡的孩童，讓百姓對(duì)戰(zhàn)勝災(zāi)疫充滿信心；為了設(shè)化教民，普濟(jì)眾生，李玉鳳產(chǎn)生了在當(dāng)?shù)亟ㄓ^傳道的想法，在樂(lè)善好施的豪士牛登第的支助和親民重義的榆林總兵張臣支持下，建起了一座以道為主、兼融儒釋的著名道教圣地——白云觀，因功德無(wú)量，三人被百姓尊為白云真人。

　　從內(nèi)容上看，這是一出典型反映道家思想的舞臺(tái)劇。關(guān)于道教與道教題材，我們大概在熒屏上有所接觸，但立在舞臺(tái)上的劇目應(yīng)該不多。道教是一種發(fā)源于中國(guó)古代的'傳統(tǒng)宗教，在中華傳統(tǒng)文化中，道教被認(rèn)為是與儒教、佛教平起平坐的理論學(xué)說(shuō)和實(shí)踐方法。()創(chuàng)作有關(guān)宗教內(nèi)容的作品，一般來(lái)講，作者都不愿去觸碰，因?yàn)檫@是一塊硬骨頭，不僅難啃，也不好把握，吃力不討好，稍有不慎，就會(huì)栽在宗教知識(shí)匱乏的泥潭。今天，《白云真人》的創(chuàng)作者迎難而上，敢于碰硬，且在很短時(shí)間就拿出成品，讓投資方連連稱奇，得到觀眾認(rèn)可，不僅顯現(xiàn)了創(chuàng)作上的靈秀之氣，更顯現(xiàn)了敢于在藝術(shù)上攻堅(jiān)克難的執(zhí)著精神與堅(jiān)強(qiáng)自信；而對(duì)于一個(gè)編創(chuàng)者來(lái)說(shuō)，執(zhí)著與自信毫無(wú)疑問(wèn)是走向成功的堅(jiān)硬基石。

　　此戲是應(yīng)白云山道觀委員會(huì)與榆林三辰股份有限公司之邀專門創(chuàng)作的。關(guān)于此類創(chuàng)作，有句時(shí)髦話叫做“私人訂制”。其實(shí)，文藝作品的“訂制”早在十年前就已開始，屢見(jiàn)不鮮。有文化公司向作者“訂制”影視作品的，有地方政府“訂制”宣傳本地文化與形象的大型歌舞的等等。最有影響的是十年前廣西政府向張藝謀“訂制”的大型實(shí)景情景劇《印象劉三姐》，其恢弘的氣勢(shì)，強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊以及大膽新穎的構(gòu)想，顛覆了人們看戲必到劇場(chǎng)的傳統(tǒng)思維，極大地震憾了業(yè)界同行，《印象劉三姐》應(yīng)該是國(guó)內(nèi)文藝作品“訂制”的起始。今天，文藝“訂制”機(jī)制已經(jīng)逐步走向成熟，尤其在近幾年，許多“訂制”出的作品，如《印象武隆》、《中國(guó)出了個(gè)毛澤東》、《情歸薊州》、《蒙山沂水》、《又見(jiàn)平遙》等等，既滿足了訂制者的希冀，又拓展了觀眾的文化視野，讓人們的精神生活如同此類作品般變得有聲有色、多姿多彩起來(lái)，這應(yīng)該是文藝逐步融入市場(chǎng)的動(dòng)人景象。據(jù)悉，《白云真人》作者在創(chuàng)作“訂制”類作品方面已相當(dāng)富有經(jīng)驗(yàn)。此前，作者就已經(jīng)為陜西榆林地區(qū)成功創(chuàng)作過(guò)神話故事劇《神龍》，在當(dāng)?shù)匮莩鲆疝Z動(dòng)，作者的名字也隨即被載入當(dāng)?shù)刂巹⌒辛小！栋自普嫒恕返摹坝喼啤保褪且蛄恕渡颀垺返某晒Χ腥藢ｉT找到作者門上的。

　　此外，該戲之所以好看，還來(lái)自于演員的精湛表演與借助現(xiàn)代化舞臺(tái)技術(shù)手段造就的藝術(shù)意境。文藝作品是綜合藝術(shù)的體現(xiàn)，一部作品的成功，是每個(gè)行當(dāng)如導(dǎo)演、演員、舞美、燈光等整體的成功。武凌云、王春梅等國(guó)家一級(jí)演員的加盟，使得該劇在藝術(shù)表現(xiàn)力上得以極大提升，他們出神入化的人物心態(tài)把握與人物情感交織的細(xì)膩揣摩，無(wú)不為該戲增色添彩。而現(xiàn)代化舞臺(tái)技術(shù)的運(yùn)用，為彌補(bǔ)傳統(tǒng)戲劇難以描畫的絕美意境提供了極大幫助，不僅拓展了導(dǎo)演二度創(chuàng)作的藝術(shù)想像空間，也讓想象插上了自由飛翔的翅膀，使作品的思想性得到淋漓盡致的烘托與展現(xiàn)。記得《神龍》首演時(shí)，就有人提出神話故事應(yīng)借助舞臺(tái)技術(shù)手段來(lái)烘托意境，但因資金不足，首演時(shí)沒(méi)能成行。今天，《白云真人》現(xiàn)代技術(shù)手段的大量運(yùn)用，完全可以看作是對(duì)當(dāng)時(shí)《神龍》遺憾的一大彌補(bǔ)。

　　總之，新編傳奇故事劇《白云真人》雖在創(chuàng)作上仍有提升之處，但其聚焦歷史傳說(shuō)，普及道教知識(shí)，智解邊患糾紛，描繪白云神韻，盛贊黃河兒女善緣的思想和以“訂制”機(jī)制凸顯出來(lái)的藝術(shù)生命之旺盛，為戲曲藝術(shù)逐步走向市場(chǎng)提供了許多有益的啟示。

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