聽自然發聲，習草木之灑脫，不爭不喧，擔這塵世之熙攘。

　　行于林間，游人總歸樂于賞那木之高大，品這一方林色蔥郁。于是草自然是要淪為反襯，“孱弱”“墻頭草”“卑微”成為了對其認知的主體詞。而后或是有人厭煩了這千篇一律的溢美之章，于是將視線移至草上，以“默默無聞”“堅韌不拔”等諸多名號加身。然至始至終，草都從未因此而改變過它的模樣。它仍在早春日里吐綠，烈日天中墨翠；它仍于風雨天里飄搖，霜雪天里蟄伏。它仍沿著自有的軌跡前行，任外界是流言蜚語四起，還是桂冠加頂，榮耀寫詩。

　　這份灑脫。不是逃避，不是怯弱，更不是自欺欺人。它是一種氣質，一種擔當。它用該干什么干什么回答無端的騷擾；用見怪不怪，其怪自敗回應各種花招與誹謗，用腳踏實地回復虛銜環繞，用勿忘初心回擊別有用心，擔起成長中所經受的謾罵與榮光。

　　在電視劇《宮瑣珠簾》中由于蹩腳的演技和造型而飽受詬病的女演員袁珊珊，近日卻登上了TED的演講臺，成為90后的勵志典范。這位曾經“黑”極一時的女明星，在面對各種惡評時，沒有選擇像某些人一樣與批評者隔空對罵，也沒有不堪輿論之壓，讓自己的生命走向終結。她將這些經歷視作成長的煉石，視作一位演員應該學會承受之重。她不再將自己縛于旁人的評論與急切地想要出彩的心態之中，而是繼續走著自己的演藝之路。一年的大半時間里，她都穿梭于橫店的各大片場中，被譽為橫店的“拼命三娘”，演技也越發成熟，廣受各界好評。( )

　　川端康成在《獨影自命》中如此寫道：“即使靠一支筆淪為赤貧之中，我微弱而敏感的心靈也無法和文學分開。”這位諾貝爾文學獎的獲得者在獲獎之后，仍不被名利所羈絆，以最純樸的筆墨與文字相交。

　　而日本文壇的另一位作家村上春樹走過了在諾貝爾文學獎上陪跑的第八年。有人為村叔惋惜，有人將此作為茶余飯后的笑料談資。當記者問及此事時，村上春樹表示，諾獎只是評判文學的標準之一，無論是否會繼續陪跑下去，都不會終止創作。紙上的王冠跑開了，而村叔的文學卻讓人回味良久。

　　兩位風格與境遇都截然相反的作者在對待這樣的問題上竟有著驚人的一致性。視名利之交如淡淡之水，來之既來，去之即去，不厭不避，不喜不趨，灑脫似草。

　　俯耳、傾心、聽草之聲，那是一種淡泊與清醒，教你成長，擔起外界的重量，不因物欲而不堪重負，碾壓本心。

　　聽自然發聲，習山水之包容，容這份成長的距離與空間。

　　容他人之奇。水滋潤萬物，予以其利，而容其穢。山承載林石，固其根，而容其奇。予他人空隙，才能于成長之中擔起友誼之重。

　　我們時常重逢兒時的玩伴，渴望著能與其同多年摯友一般再現兒時的親密無間。卻不料時間在嚙合的齒輪上鑿刻了太多棱角，背道而馳的觀點，不再相似的處境，將喜悅的假象撕破，只余尷尬。不夠成熟的我們只好拼命地想去改變彼此的觀點，不允許有任何不相同或是不契合的存在。我們拒絕承擔任何成長所帶來的適當的疏離，寧可去改造別人也不愿意以寬容、柔軟的姿態包裹起彼此的鋒芒，最終只得漸行漸遠。

　　容他人之辱。《麥田里的守望者》一書中寫道：“一個不成熟的男子的標志是他愿意為某種事業英勇地死去，一個成熟的男子的標志是他愿意為某種事業卑賤地活著。”

　　容，自古便是歷史卷上濃墨重彩的一筆。泱泱華夏，五千年歷史，名垂青史者數不勝數，而在此之上，能有所大成者，無一不具容人之度。

　　文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐乃賦離騷。司馬遷慘遭宮刑之辱，仍以前人自勉，終著成史家絕唱。韓信忍跨下之辱，終成一代名將。他們容人所不忍，受人所不受，擔人所不擔，恰似山水。

　　側耳，屏神，聽山水之聲。那是一種睿智與氣度，教你成長，欣賞距離，承擔成長所賜予的一切。

　　聽自然發聲，習草木之沉穩，以堅毅的臂膀擔起應盡的責任。

　　作為一樹之干，木可謂是做到了“在其位，謀其政”。它不艷羨花的淡雅清香，在文人騷客的丹青筆墨里徜徉；它不曾妒過葉的輪回短暫，不必日復一日地經受這世事變遷，物是人非的苦痛。木，在不斷成長的同時，也在自覺地擔起更大的責任。

　　而現在的我們，對外界打出幌子，我們成長了，因為我們發現世界與想象中有所不同。于是有人借由網絡以言論自由作為擋箭牌，開始肆意發表自己的見解。我們用自己所知的一角開始評頭論足，卻忘記了“推敲”二字的寫法。我們渴望成功與一鳴驚人，卻對未知與過錯視而不見。“認清現實”成為心安理得地懶惰的借口，所謂“看透世事”被用于為自己的懦弱作釋。“這是國家的事”“這是政府的事”“這是大人的事”“這不是我應承擔的”，諸如此類的話絕不陌生。我們明白責任之重，卻不曾想要將其置于自身。

　　習木之沉穩，不再害怕承擔責任的重量而逃避成長，不再因成長中的改變而難以接受。

　　聽自然發聲，從自然生息中習得如何承擔，真正成長。

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