【篇一：知其不可而為之】

　　知其不可而為之者，孔子也。

　　也許，他也可以選擇“有道則現，無道則隱”，同那些隱士智者一般，不再為一個從政者，不再為國為民憂心勞累，但他卻沒有退隱，在繁雜的濁世中求仕，他內心的責任感告訴他要知其不可而為之。

　　周游列國，宣傳政治主張，幾度死里逃生，多少次遭到世人的譏諷，他內心的苦楚有誰堪知？只有他自己明白，為了一個虛幻般的信念，他可以終日奔波勞累，不知疲倦。面對世人隱士的不理解，孔子感到悲涼，卻未曾動搖。也正是孔子的堅韌不拔，才使得后人對他的敬畏倍深。

　　“采菊東籬下，悠然見南山”，那是陶淵明隱居后如癡如醉的生活，雅然閑適，拋去塵世的憂慮與瑣碎，過著神仙般的田園生活。

　　孔子也能這樣，但他卻不曾動搖信念選擇退隱。孔子也能如此觀山水，品日落，享受沒有煩惱的生活，但他的內心卻使他不得離棄天下，離棄百姓，離棄禮樂升平的理想。

　　隱士智者，固然灑脫，但那只是在逃避現實罷了。在那動亂的時刻，奔波呼吁著禮樂主張，除了孔子，誰還能如此“固執”？

　　知其不可而為之，是一種執著，一份信念。

　　在中國的歷史上，這樣的事例未嘗沒有。

　　當紅軍面對著重重險阻爬雪山，過草地時，他們鑄就了一種如鋼鐵般堅貞不懈的意志。

　　當面對兇惡的敵人，邱少云不惜犧牲自己讓烈火一寸一寸侵噬著軀體；董存瑞不惜用手頂著炸藥包炸毀敵人的暗堡；黃繼光不惜用自己的身體堵住敵人的炮口……他們留給了世人頑強的信念和勇毅。

　　當面對經濟落后的國情，鄧小平毅然決定帶領全國人民共同致富，實行改革開放。

　　他們都是知其不可而為之，他們用信念贏得了成功。

　　世人，該借著前人留下的精神不屈不撓地向前。知其不可而為之，用執著打通通向成功的道路。

【篇二：知其不可而為之】

　　在生命旋律中總會有一番曲折，在成長的過程中總會有一番磨難。落落余暉總有它西沉的時候，灼灼紅葉總有它凋零的一刻。為什么如此多的必然要發生，還是會有如此多的人和事為一剎那的光輝而拼搏？用知其不可而為之的執著換取生命的終結？

　　燈光是黑暗中前行的零星希望，就是這么模糊的發光，引來無數的飛蛾為之瘋狂。“咝咝”聲不絕于耳。有些人會說：“這就是知其不可而為之的代價——付出生命！”佛印說過，心中想什么，說出來的就是什么。在我看來，這是一個可笑的觀點，盲目的人心中總是只有一個光點。可曾想，那‘咝咝“的燒灼聲是生命豐富多彩的樂章，人生酸甜苦樂的歌唱。飛蛾用渺小的身體，換來希望的燃燒與升華，燒灼的不是它們的肉體，而不滅的信念在那一時刻點點閃光。

　　知其不可而為之，是為了自己的理想，為了自己價值的證明。

　　春蠶雖然死去了，但留下了美麗的衣裳；黃鶯雖然飛走了，但留下了動聽的歌唱；燭火雖然燃盡了，但留下了一室的明亮。一個物體的消逝總會產生新的事物來彌補，世間是不斷變化但又無消無長的，如回環的流水，盈缺的明月。布魯諾用它信仰的思想之焰來警醒民眾的覺知，是的，生活是無知的，但總要有一份劈波斬浪的勇氣去挑戰未來。所以，歷史上總有一批又一批的有識之士投身于這場苦痛的戰爭，然后升華。

　　知其不可而為之，是為了挑戰，又蹣跚又固執地走向未來。

　　試想，明知沒有結果，卻依然執著，這是一種怎樣的心態？不是睹氣，不是作秀，更不是小兒女情感糾結下的惺惺作態。當所愛所敬生生消失于眼前，當民眾民生死死掙扎于當下，一代圣人早已穿越了自身，放眼于世界。在隱者自隱的亂世，回避不失為明哲保身之道，誰又能苛求呢？唯獨孔夫子，拖身疲憊的身軀，不顧病痛地周游列國。也沒有苛求，只有自身對自身道德的追問，那是仁者愛人哪。“天下有道，丘不與易也。”一份帶淚的宣言與責任。

　　知其不可而為之，不計得失與結果，不為自己，只為蒼生，仁者之大愛也。

　　落落余暉，也給了世間一縷溫暖，一份溫馨；灼灼紅葉，也給了人們一些安慰，一點留戀。知其不可而為之，不是走向終點，而是開創新的起點。在這個過程中，有許多必然正演繹著不為人知的苦與樂——那精神——回腸蕩氣！

【篇三：知其不可而為之作文】

　　還記得《論語》中“晨門”對孔子的評價是“知其不可而為之者”。古往今來，許多人都在人生中奉行。有人認為這是迂腐、頑固。其實，我倒認為是對人生的信念的不懈追求。

　　在《漢魏六朝百三名家集》中，收錄了諸葛亮的《后出師表》。真偽姑且不論。雖說“漢賊不兩立，王業不偏安”，但全文傳遞的思想卻是曹魏強大，北伐固然難以成功，但不能偏安一隅。所以，諸葛亮也是一位“知其不可而為之”者。這就是對道義的畢生追求。學者易中天先生認為，劉備、諸葛亮都知道“漢室不可興”，但出于義也好、利也罷，他們都為理想畢生奮斗，知道失敗的結果卻仍不放棄，可以說是“勇”了。

　　諸葛亮和孔子一樣，都是為了自己的信念而不懈追求。

　　學者酈波曾經著書《萬歷首輔張居正》。書中提到的張居正，也是一位“知其不可而為之”者。年輕時，他沒有趨炎附勢，而是與首輔嚴嵩針鋒相對，因而被外放。老師徐階也受牽連而調離次輔的職務。在他成為首輔后，他明知“祖宗之法不可變”而變法，實現富國強民，卻觸犯了地主階級的核心利益。漸漸地，張居正的同僚、學生、同鄉都反對他，連萬歷皇帝也不支持他，只有秉筆太監和皇太后兩個人支持，他依然堅持。無疑，張居正也與孔子一樣，為了信念而追求一生，哪怕“碰壁碰得頭破血流”！

　　回過頭來看，孔丘、諸葛亮、張居正都是少有大志，理想遠大。他們都敢于為了追求目標而奉獻畢生。在中國歷史上，正史往往掩蓋不住他們的光輝，他們才是民族的脊梁。

　　敢于從事情的開始就直面失敗的人，真可謂勇者。如所謂的“亮劍精神”：明知是死，也要敢于亮劍。幾千年來，是他們塑造了中華民族的精神，是“河匯百流，九曲不回”的精神。可以說這“知其不可而為之”者，才是堅定追求信念的勇者，一個大寫的人。