關(guān)于朱子文化的征文
朱子即是朱熹(1130-1200年)字元晦，號(hào)晦庵，南宋福建尤溪縣人，是一位儒學(xué)集大成者，世尊稱朱子。小編收集了朱子文化的作文，歡迎閱讀。
第一篇：朱子文化
小時(shí)候,記得媽媽曾教給我一首古詩(shī),現(xiàn)在才知道那是宋代理學(xué)家朱熹的《觀書有感》。“半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。問渠那得清如許,未有源頭活水來。要求我牢牢記住...小時(shí)候，記得媽媽曾教給我一首古詩(shī)，現(xiàn)在才知道那是宋代理學(xué)家朱熹的《觀書有感》。“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠那得清如許，未有源頭活水來。”要求我牢牢記住后兩句“問渠那得清如許，未有源頭活水來”。讓我一生都要按這兩句去做：要一生勤于學(xué)習(xí)，就有“活水”源源不斷。媽媽說，方塘半畝空間皆有限，但天光云影卻空闊遼遠(yuǎn)無邊。你看天空有多高多遠(yuǎn)，多么深邃遼闊啊!那時(shí)的我，不太懂媽媽的那番話。今天老師又重新教我們學(xué)習(xí)這首詩(shī)。讓我改變了對(duì)這首詩(shī)的看法。學(xué)習(xí)，只有永不停止的學(xué)習(xí)，才是生活的源泉，才是滋潤(rùn)生命的“活水”。記得上三年級(jí)的一次電腦課，老師讓我們復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)和預(yù)習(xí)沒學(xué)過的知識(shí)，下節(jié)課要測(cè)驗(yàn)。我回到家只復(fù)習(xí)了，沒預(yù)習(xí)結(jié)果測(cè)驗(yàn)沒得高分。那時(shí)我很不高興，媽媽就問我是不是沒考好?我漫不經(jīng)心的嗯了一聲。
媽媽就告訴我只有在學(xué)習(xí)新知識(shí)的同時(shí)還要復(fù)習(xí)舊知識(shí)這樣才能考好。我根本沒聽進(jìn)心里。直到今天老師給我們講這首詩(shī)的分析時(shí)，我才明白媽媽說的話。那到底什么才算是學(xué)習(xí)呢?作中遇到了難題，需請(qǐng)教他人是學(xué)習(xí);查資料是學(xué)習(xí);離職、在職進(jìn)修是學(xué)習(xí);觀察生活是學(xué)習(xí)。原來，大學(xué)者朱熹在贊美讀書有所領(lǐng)悟，心靈中感知的暢快、清澈、活潑，以水塘和云影的映照暢敘出來了。他的心靈為何這明呢?因?yàn)榭傆邢窕钏粯拥臅行轮谠丛床粩嗟亟o他補(bǔ)充啊!
第二篇：朱子文化
有人說：“近墨者未必黑”，說“荷花出污泥而不染”，我認(rèn)為沒有道理。荷花是花苞長(zhǎng)出水現(xiàn)以后才開放的，所以能“不染”。如果它在污泥中開放，從物理學(xué)和生物學(xué)角度，我們不能想象出它將是一副怎樣的“尊容”。
我們不難舉出“近墨者黑”的實(shí)例：修理汽車的工人每天接觸油污，日長(zhǎng)天久，他們的手變得浸滿油污;我們挖開煤廠中煤堆下面的土地，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們大部分成分都是煤，這是怎么回事呢?原來無論人手，不定期是土地，者是有一定空隙的，由于分子擴(kuò)散作用，日久天長(zhǎng)，油污必然會(huì)通過手的表皮進(jìn)入皮膚內(nèi)部，煤分子也針擴(kuò)散進(jìn)土層。
任何事物都不是無縫可擊的，物質(zhì)是這樣不需說，人的道德修養(yǎng)也是如此。如果你接觸美好的事物或品質(zhì)優(yōu)秀的人，潛移默樺中，你會(huì)不知不覺地接受到陶冶，不自覺地接受真善
美的世界觀，而自身成為一個(gè)優(yōu)秀的人，但如果你置身于一個(gè)“假、惡、丑”的生活環(huán)境中，漸漸的，你會(huì)不自覺地接受到壞的影響，這就是近墨者黑。
年輕人尤其如此，我們思想單純，閱歷淺，經(jīng)驗(yàn)少，辯別是非的能力還不強(qiáng)。但這時(shí)候思想敏銳，容易接受新鮮事物，容量被“著色”，所以我們更要提高警惕，爭(zhēng)取多接觸一些美的事物，使自己得到熏陶，且防微杜漸，對(duì)丑警惕啊!近墨者黑!對(duì)惡的東西要堅(jiān)決摒棄。
第三篇：朱子文化
這，是灰黑色的現(xiàn)象：親，所以熟悉，所以相互影響著，用同一種角度，同一番倫理來看問題。久而久之，會(huì)把對(duì)親近人的印象和情感滲入他們的人性之中，他們成為我想像中理所當(dāng)?shù)?ldquo;他們”，而現(xiàn)實(shí)的他們卻被遺忘了。疏，所以本能地產(chǎn)生一種抗拒力和警惕性，把那些一無所知的人們隔絕在對(duì)立面上。未知，等于任何一種可能，包括罪惡一不懷好意。他們令人緊張 ，讓人渴望保護(hù)自己，人們把他們的其他品質(zhì)擱淺了，而把可能帶給人們最大的.危險(xiǎn)的罪惡放大了，于是現(xiàn)實(shí)的他們也在人們的頭腦里迷失。
這，是沉甸甸的習(xí)慣：請(qǐng)回頭，向中華民族的文化傳統(tǒng)深深地看一看。孔子思想之中待人處事的“誠(chéng)實(shí)忠信”歸根到底要服從權(quán)力上的尊和血緣上的親疏。這樣扭曲自尊的氣氛之中孕育出的道德也就難免事與愿違，封建的暗箱繼承為自私，仿佛一種血深入血脈之中的遺傳毒素：對(duì)親人，對(duì)親近之人的仗義和袒護(hù)：對(duì)外人，對(duì)陌生人的淡漠與鄙夷。沉甸甸地，它們積壓下來，多少次的洗禮，也無法讓其不留痕跡的離開。
這，呼喊著精神的革命：你自尊、自信嗎?只有自尊自信的人墳如何尊重和相信別人。
你能客觀與公正地對(duì)待問題嗎?用自己空白思維接受新發(fā)生的事件，用宇宙的眼睛看世界，那將是一種無比遼闊的府望。
你能鍛煉坦然與平靜的胸懷嗎?應(yīng)該嘗試地去相信，去分享別人的珍貴人生。被誤解也是件好事，而他人的不幸卻不能給你任何安慰，從誤解中反省自己的過失，而把自己的幫助和關(guān)懷施予那些與你無關(guān)卻不幸的人。
你找到發(fā)博愛這一根源動(dòng)力了嗎?把對(duì)親近之人的濃濃情意化開，不讓它迷蔽住你的公正和清醒，再把它們拿出來與所有人分享。當(dāng)萬分的勞累與倦怠之時(shí)卸下虛偽的面具，在禪煙與茶香的纏繞中冥想：“愛出者愛返，福往者福來”。
這，需在社會(huì)的支持：環(huán)境和社會(huì)是溫床，是染缸。在瞬息萬變的當(dāng)今代，許多環(huán)境與社會(huì)因素可以引導(dǎo)人格發(fā)生本質(zhì)性的改變。只有在良好的道德風(fēng)尚傳播下，人們才能不斷地打開視野，發(fā)掘眾人的閃光點(diǎn)，而不再把家門與心扉緊鎖，不再“親之溺近，疏之靡遠(yuǎn)。”
我們正在聚蓄著個(gè)人的努力，等待著群體的覺醒。
我們正在拋棄那個(gè)富人的眼光，公平公正地對(duì)待世界!
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