對于父親的回答，無可爭議，誠然，我們心里不能總裝著自己，而要多考慮他人的感受，更不可將自己的意愿強加給別人。但一個有思辨的人，不會止于要求自己不去犯錯，而是在正己之后，去正人，乃至匡正世風。作為普通人，也該匡正自己的言行。

　　在公共場所喧嘩固然不對，這時更該有人勸阻，這也是文化的體現。于是梁曉聲在目睹國人劣跡之后大聲呼出“文化四句教”：即植根于內心的修養，以約束為前提的自由;正視錯誤的理智;以及心系他人的善良。當如材料所言的不文明現象出現時，我們應該保持一個文化人的操守，不急不躁，盡管對方大聲，我卻低頭不語。

　　這當然只是正己，但卻是正人正世的前提。或許有人說：“我只是普通人，守其本分就可以了。”這固然比盜名欺世者高明，但這個社會仍需要在正己后能正人正世，“寧鳴而死，不默而生的”的`殉道者。

　　縱覽歷史，可以發現，一些人在正己時，就對世界產生了“潛移默化”的作用，他們并沒有刻意地去要求別人，卻在成就自己完美人格的過程中，匡正了民風、世風。孟子曰：“天下有道，以道殉身，天下無道，以身殉道。”能以身殉道，不斷嚴格要求自己，也是一種高明的，并不需詰責他人的智慧。

　　于是，正己、正人，正己者大多青史傳誦，如王守仁，提出“知是行之始，行是知之成。”先完善自己的內心，克制自己的行為，破了心中賊，再滅山中賊，自然容易。

　　而在現代社會，國人總感與發達國家無法接軌，我想其中一個原因可能是一些人無法正己，也不考慮他人感受。“己所不欲，勿施于人”，在你大聲喧嘩，隨地吐痰，亂涂亂畫時，別人怎么想?別人怎么做?你情何以堪?

　　周有光正己，遂成周百科;圣雄甘地正己，感染了世人;白芳禮正己，救助了無數學子……他們并沒有要求他人干什么，而是反求諸己，自然匡正了世風。

　　所以，惟有心懷海子“我一人獨將火高舉的熱情，抑或斯巴達克斯為心中太陽城掙斷枷鎖的勇氣，像鋼鋸嶺戰役中盟軍士兵多斯一樣：本著人道主義精神，奉獻自己，拯救他人。先做好本職工作，他人自會受到熏陶。

　　其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。《肖申克的救贖》中也說：”智者能救贖自己，偉人才能拯救眾生。“我們不能都做偉人，但至少能正其身。請看滄海巫山，浮華萬千，內省其心，外修其身的智者總能逍遙濯濁之外，還世間一段長風。

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