1.遠方有多遠

　　遠方，這樣一個充滿神秘、充滿向往的地方，那里面有我們的夢想、我們的信仰以及我們深愛的一切，遠方，到底有多遠?

　　遠方，是巴黎到南部的阿爾德距離，梵高在寄予弟弟的信中說到:“不要在巴黎的人行道上浪費時間了，到南部的阿爾去吧!”于是只身一個人的梵高前往到遠方的阿爾，在那里讓油墨盡情揮灑，讓靈感噴薄而出。遠方的距離，是藝術(shù)家靈感與現(xiàn)實的距離，現(xiàn)實在近、靈感在遠，對遠方的追逐，實則是對夢想、對靈感的追逐，遠方自由、充滿活力的藝術(shù)色彩喚醒他們心中的火焰，他們奔向遠方，去展現(xiàn)、迸發(fā)創(chuàng)作的激情。

　　遠方，是大唐到印度的距離。秉持著取回真經(jīng)普度眾生信仰的玄奘，目光透著堅毅，他要到遠方，到西邊的圣地擷取那能夠滋潤眾生的真經(jīng)，信仰的驅(qū)使使他的腳步愈發(fā)堅定，更讓那通向遠方的路顯得更加清晰。遠方有一個人的信仰，有一個人愿意為之而獻出自己一生的終極目標(biāo)所在，為了這信仰，玄奘選擇了“寧可向西而死、決不向東而生”的生命姿態(tài)，為了這信仰，遠方不再遙遠，生命也有了更大的價值。

　　遠方，更是從自我的內(nèi)心，到整個民族、整個國家的任何一個人的內(nèi)心的距離。那是魯迅，用犀利的筆鋒寫下“遠方的無數(shù)人都與我有關(guān)”。面對著國家的破敗、敵人的入侵，魯迅決定用文字感化每一個國民的心，用自己深刻而又飽含著濃濃的愛的心靈去觸碰遠方無數(shù)人的心。地理上的距離讓所有人成為了遠方，這片大地上的任何一個體內(nèi)流淌著中華民族血液的人民，他們的心靈都能夠毫無距離的連結(jié)在一起，一起肩負起振興中華的使命。

　　遠方，有的遠到遙不可及，真的那么遠么?那么梵高為何能輕松地去到遠方的阿爾、玄奘為何能永不停步，直到取回真經(jīng)，魯迅又為何能直至人民的內(nèi)心，用自己的吶喊喚醒這鐵屋中沉睡的人呢?不錯，遠方其實并不遙遠，他其實是我們與夢想的距離、我們與信仰的距離、我們與博愛的距離，這些無形的距離才是我們需要縮短、乃至解決的目標(biāo)。

　　切·格瓦拉說:“讓我們面對現(xiàn)實，讓我們忠于理想。”在珍惜現(xiàn)在的基礎(chǔ)上，倘若我們忠于自己的理想、信仰，忠于自己深愛的一切，那么邁向遠方的路就已鋪設(shè)完好，前進吧，相信自己，更要相信遠方，其實并不遙遠。

　　2.遙望遠方

　　安·別雷目光伸向俄羅斯春夜的遠方，他說，“遠方是另一種生存，星星的呼吸那么明凈……”。汪國真將遠方喻為“迷人的錯”，仰首是春，俯首是秋，遠望為詩，他說，“遠方對我們都有一種誘惑，不是誘惑于美麗，就是誘惑于傳說”。于是，我們不禁一次次望向遠方，一次次眼含熱淚。

　　望向遠方，因為遠方是美。“北方有佳人，遺世而獨立”，遠而望之，已皎若太陽升朝霞。“皎皎牽牛星，迢迢河漢女”，蟾宮月華下，鵲橋為媒的嬋娟已讓七夕乞巧的女兒們心馳神往。“草色遙看近卻無”，一川煙草，色如碧玉，因為朦朧在遠處，依稀不可辨，便可任人用想象為其增色，那平凡如小草也美得“絕勝煙柳”了。

　　望向遠方，因為遠方是心靈之依。“露從今夜白，清光千里同”，客居他鄉(xiāng)的游子誰不曾把明月舉頭望，將滿腔憂思難任寄于皓月? “誤幾回、天際識歸舟”，遠方那心心念念何時才能在我遠眺中歸來?“都緣自有離恨，故畫作遠山長”，思往事，惜流芳，遠山悠悠。多少人不忍登高望遠，卻又情難自已;又有多少目光含著心中的悲鳴，一次次將“長淮望斷”，卻只見霜風(fēng)勁、猿嘯哀，山河破碎;還有多少在高臺悲風(fēng)中，遠望山河誓與國同在，這渺渺河山承載也見證了他們畢生的抱負。

　　遠方寄托了太多人太多的向往與懷想，一次次看、一次次望，其實都只望向心里。愛也罷，愁也罷，遠方于他們只是心的倒影。只是望只是看，遠方還那么遙遠。然而，卻有人將“遠方”真正收攏于心，真正情系“遠方”。愛之深，不惜拼卻一切地走向遠方。

　　那是柏拉圖。正如他的對話錄中記載，柏拉圖不滿足于石壁上模糊的陰影，他獨自轉(zhuǎn)過身，卻發(fā)現(xiàn)身后那春風(fēng)沉醉的“理想”世界。他本可以在其中蹈舞，但他卻回到“遠方”的洞穴。前路多舛，躓躓踣踣，他聲嘶力竭的呼喊，只為喚醒沉睡的“遠方”。

　　那是魯迅。他說“無窮的遠方，無數(shù)的人們都與我有關(guān)”。他不只期待周遭光明，更愿大地同輝。由此他高舉新時代的火炬，亟于將曙光帶向“光明未至的黑暗”，喚醒沉睡的遠方。縱逆風(fēng)執(zhí)炬，火焰灼手，他仍大踏步走向遠方。

　　遙望遠方的人，也許都是渴望走向遠方的。遠方是美是誘惑，然而近處的安適不也讓人依戀嗎?前行的路，或許道阻且堅之時，遙遠的遠方依舊不可企及，此時不會令人退卻嗎?所以，對于太多人，遠方的美只是鏡花水月，可感可知卻不可構(gòu)及。只滿足于對遠方的一切美的設(shè)想，卻不敢用腳步踏上征程。

　　然而我多么希望，年輕的我們可以勇敢的走下遙望的高臺，踏上走向遠方的路。一步一步，讓曾遙望的遠方終可以構(gòu)及。多么希望我們前行的路，就像《日內(nèi)瓦醫(yī)生》中所寫的:我們走著，不停的走，一面唱著“永志不忘”，歌聲休止的時候，我們的腳步、馬蹄和微風(fēng)仿佛接替起這只贊美的歌……

　　3.到遠方(品讀)

　　遠方長久以來就是讓人無限向往的地方。近處的風(fēng)景看透了，遠方的景色中，涵蓋著我們的夢想、歸宿、甚至信仰，讓我們無時無刻不在眺望遠方，渴望到遠方去。

　　遠方承載著夢想，因此少年學(xué)子背起行囊，踏上壯游山河的旅程。唐代的那一批引領(lǐng)風(fēng)騷的文人墨客，無不是在青年時期游遍大江南北，去在遠方不同的風(fēng)景中獲得不同的體驗，增長學(xué)識，尋找成就功名的夢想。未遠行過的人生是不完整的。張曉風(fēng)曾說:“春天，我們應(yīng)當(dāng)?shù)竭h方去，看一行行的山，讀一冊冊的水。”到過遠方，才能體會世界的寬廣，在千變?nèi)f化的景致中不斷重新定義，或是反復(fù)解讀自己的夢想，最終沉淀下“一覽眾山小”或是“更上一層樓”的人生理想。

　　遠方寄托著精神歸宿，有些人只有到了遠方，才獲得慰藉與安寧。于是稱自己為“世上的流浪者”的三毛，奔赴遙遠的沙漠，在浩遠的天空和狂卷的黃沙中獲得對生命新的感悟。這個與世俗的規(guī)則格格不入的女子，說:“只有在深入大漠里，看日出日落時一群群飛奔的羚羊的美景時，我的心才能忘記現(xiàn)實的枯燥和艱苦。”遠方給了她自由，讓她的心找到了寄托。同樣的還有高更，拋棄財產(chǎn)奔赴到荒涼小島，過著與世隔絕又自由自在的生活。因為近處太喧鬧，太紛亂，有太多的羈絆使人不堪忍受，便離去，便到遠方，追尋自由，追尋氣氛與自內(nèi)安靜的內(nèi)心相同的安寧之所，追尋家的感覺。

　　遠方不僅可指空間上的遠，還可以指心靈上，精神上的遠。好比“出世”的最高境界是“身在人中，心在人外”、“小隱隱于山，大隱隱于市”在人群中，卻有一顆在精神世界遠行的心靈。

　　遠方還蘊藏著信仰，一種脫離了人群之上的追求。托爾斯泰雖生活在人群，但他的心早已行至遠方，這遠方是至善。圣西門也同樣到達這個遠方，為此他放棄貴族的頭銜，把自己稱作“白癡公民”去研究他的社會主義。他們懷揣著一種至上的理想，這種理想超越私利，為的是全人類的幸福，因而是一種讓人執(zhí)著追求，不惜放棄其他的信仰，精神的遠行使他們在那個時代被認為是瘋子。他們看得太遠，走的太遠，孤獨終生。但跟隨他們的人們，卻順著他們的腳印，找到一條前行的道路。

　　人生應(yīng)當(dāng)遠行。可惜的是現(xiàn)代人不僅不再追求精神的遠方，還把地理的遠方看作是消遣娛樂的活動。人們活在近處，追求遠方的享樂。誰還會去追求遠方的夢想、歸宿、信仰?誰還敢去選擇一條難走的遠方之路，念著“既然選擇了遠方，就只顧風(fēng)雨兼程?”當(dāng)?shù)肋h方只變成了一種“車上睡覺，下車拍照”的庸俗活動，遠方也喪失了它的吸引力。難道我們還不該反思遠方的意義又是什么嗎?不該去重建對遠方的正確追求嗎?

　　到遠方去，去學(xué)習(xí)，去見識，去追求，去接近精神的天空吧。

　　抓住一個角度，深入剖析。