這個世界包容了太多，佛家說眾生平等，道家說眾生輪回，然從未人有說過眾生等同，因為眾生有別。學則普遍適應眾生，惑則屬于人類特有，因為惑是思想與思想的矛盾集合。惑而知之，至難至善。

　　——題記

　　世間惑·師賢

　　吾多惑，不解，思退之《師說》所云：“師者，所以傳道、授業、解惑也?；蠖粡膸?，其為惑也，終不解矣”，乃循丘“三人行，則必有我師”之引，尋解惑之師，以期可解。

　　久之，時不復始，所覓之師，凡精論于庠序者，誠謂數業有專攻者眾，長于一目，薄于吾求，可解吾惑不善。更久之，依舊不得，惑終為惑。時下更聞有為師者，不以先賢為循，修身若恥，喪風敗德，甘為流氓，如是，更添新惑。

　　思之復思之，昌黎之“師”，仲尼之“師”同為師，此師即彼師。世之大理：時分古今，師論千秋；古今時異，師以類同。然吾所遇，師分古今，時論千秋；古今師異，師以類統?；笾唤猓杂诖?。

　　昔師非今師，昔師今師誰為賢？

　　世間惑·民智

　　余聞民間有大智，天下秀慧于民。

　　民之所為，皆為生，生而后賢，賢而大智，自古皆然。民之智慧，蘊于其中。

　　古民為生，植槡以蠶，耕田以食，以期賢達。然吾惑：植槡以蠶，彼身錦秀，己身襤褸；耕田以食，朱門酒肉，寒家糠麩。勞而不獲，無以為生，難于賢達；不勞而獲，無為以生，亦難于賢達。失賢無大智，智緣于何？

　　鑿壁偷光，囊螢以學，懸梁刺股……皆貧寒以賢，修身為要。賢而不迫于生，生而不困于物，謂之大智。

　　今民為生，入學以資，謀職以薪，以望顯達。然吾惑：童而習之，眾科歷歷，及冠而畢，重憑輕識；謀職擇業，僅重所得，得有所失，棄舊就新。前者不智，后者失義，豈今民生不如昔人者乎？