風(fēng)度是什么?是一欠身的優(yōu)雅，還是一舉手的瀟灑?是一壺酒的醇厚，還是一卷詩的風(fēng)流?
都是，又都不是。風(fēng)度，是心靈深處開出的花。
樹上，掛著一柄削金斷玉的寶劍。受者已逝，贈(zèng)者已遠(yuǎn)。
或許，后人會(huì)笑延陵季子之愚：徐君不能復(fù)生，掛劍于樹只會(huì)讓國之珍寶落入鄉(xiāng)間愚氓之手。然而，透過歷史重重的迷霧，我似乎看見了季札掛劍一剎那的畫面，神情面容多少有些模糊，但舉手投足間卻分明有一股瀟灑的風(fēng)度。
“劍值千金卻又如何，怎能重過我對(duì)本心的然諾?徐君，一面之緣，陰陽兩隔，并不能阻擋我向你踐守心盟。魂歸來兮，這劍，你拿去吧!”他轉(zhuǎn)身登車，絕塵而去。
望著樹上的寶劍，我領(lǐng)悟了：季札的瀟灑風(fēng)度來源于他踐得心盟之后的平靜與坦蕩。
天外，傳來驚天地、泣鬼神的琴聲，琴聲里滿是鮮活的魏晉風(fēng)度……刑場上，一人著寬袍大袖，巋然端坐，那琴聲從他流轉(zhuǎn)的十指間傾瀉而出，他是嵇康。五千個(gè)人側(cè)耳聆聽：有人緊閉著眼，深鎖著眉，似在費(fèi)神地琢磨著什么;有人定睛瞧著那雙上下翻飛的手，似在努力地探求著什么……一曲終了，彈者起身長嘆：“《廣陵散》今日絕矣!”言罷從容赴死。《廣陵散》果真從此而絕，因?yàn)槟俏迩珜W(xué)生無一能懂嵇康，后人也多難懂嵇康。其實(shí)，絕的不僅是《廣陵散》一曲，還有嵇康寄寓其中的情懷。后人做不到心在物外、身與神游，縱有名琴也彈不出《廣陵散》;后人爭名于朝、爭利于市，縱有名師也練不出《廣陵散》。
望著歸于空寂的刑場，我驀然明白了：嵇康的絕世風(fēng)度來源于他內(nèi)心的超脫淡泊。
風(fēng)度，是心靈深處開出的花。若不曾有踐得心盟之后的平靜坦蕩，就算你效法季札，將千金之劍置于丘墓，那“瀟灑”二字仍不能用以描摹你的風(fēng)度，因?yàn)檫@充其量也只是你刻意擺出的.“腔調(diào)”而已。若是你沒有嵇康的淡泊，沒有嵇康的風(fēng)骨，縱使你再琴藝超卓，也只能姑且仿一仿他巋然端坐的姿態(tài)，絕彈不出《廣陵散》的絕世風(fēng)度。
只是，當(dāng)下的一切都太快了、太急了，似乎讓人來不及為“風(fēng)度”之花培土、澆水，呵護(hù)它發(fā)芽、長大、開花。于是，一些父母花費(fèi)重金將兒女送入貴族禮儀培訓(xùn)班，以為幾個(gè)月的訓(xùn)練便會(huì)使家中的“小太陽”練就溫文爾雅的紳士淑女風(fēng)度。殊不知風(fēng)度的培養(yǎng)無法速成，零零星星學(xué)得的那些中國古代或是西方社會(huì)的社交禮儀并沒有將與之匹配的精神內(nèi)涵傳遞給年幼的孩子，因而家長所期盼的風(fēng)度自然成了無本之木，難以萌芽，更遑論長大、開花了。
更可悲的是：當(dāng)下高速的、物化的生活使人變得極度功利，有很多學(xué)生已不再愿意慢慢為“風(fēng)度”之花培土、澆水，在他們的心中，“利”的地位是“義”無法企及的。
一份上海“90后”學(xué)生如何看待作弊的問卷調(diào)查顯示：四分之一的學(xué)生認(rèn)為“無所謂”或“只要能取得好成績就可以了”，23.8%的學(xué)生承認(rèn)“會(huì)跟隨別人作弊”。調(diào)查得到的結(jié)論卻是：上海學(xué)生陽光自信卻太重實(shí)惠。對(duì)后一半，我認(rèn)同;而前一半，我完全無法理解：所謂的“陽光”原該是怎樣的一種令人折服又令人舒適的風(fēng)度啊!一群把誠信當(dāng)廢紙隨意丟棄而將微利奉為圭臬的人怎會(huì)擁有“陽光”的風(fēng)度呢?
望著季札、嵇康在現(xiàn)實(shí)中漸漸消逝的身影，懷想著那守信坦蕩、超脫淡泊的絕世風(fēng)度，我不禁感慨：
“風(fēng)度”——這是一種多么特殊的花!你不必也不能刻意地播種它，但你必須調(diào)適好心靈的土壤，使其明凈透徹而又涵養(yǎng)豐富，唯此，“風(fēng)度”才會(huì)在其中生根、發(fā)芽、長大、開花!
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