林露德是美國華裔女作家，其父親是蘇格蘭裔美國人，母親是來自香港的華人。雖然在美國舊金門出生，但林露德一歲時(shí)便跟隨母親來到香港，與外祖母一起生活，直到16歲讀大學(xué)時(shí)才再次返回美國。在香港長達(dá)16年的生活，使她有機(jī)會(huì)接觸到更多的中國文化，這一經(jīng)歷對(duì)她口后的生活以及寫作生涯都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。回到美國后，林露德發(fā)現(xiàn)大學(xué)教材中很少涉及有關(guān)中國的內(nèi)容，在僅有的幾次提及中也多為對(duì)中國以及在美華裔的負(fù)面描述，這激發(fā)了林露德用自己的方式展示真實(shí)的中國的強(qiáng)烈興趣，開啟了其寫作生涯，從而也形成了不同于其他華裔作家的獨(dú)特的寫作內(nèi)容與方式。

　　林露德的小說《月明珠》以順德自梳女作為主人公，根據(jù)相關(guān)史料以及自身的想象，講述了自梳女沖破傳統(tǒng)與婚姻的束縛，追求自由與個(gè)人理想的故事。在《月明珠》中，林露德運(yùn)用了一系列中國民間神話，其中“觀音”與“龍”的神話占據(jù)著舉足輕重的地位、林露德在運(yùn)用中國民間神話的同時(shí)，也進(jìn)行了一系列獨(dú)具特色的改寫。因此，木文從林露德小說《月明珠》對(duì)中國神話的運(yùn)用與改寫角度出發(fā)，探討其小說中中國神話的作用與獨(dú)特性。

一、“龍追逐月明珠”與新的象征性和獨(dú)特內(nèi)涵

　　林露德的第三部小說以“月明珠”命名，對(duì)于這樣一部書寫廣東順德自梳女的小說為何采用《月明珠》這個(gè)名字，林露德在序言中的一段敘述可以作為解釋:

　　龍能縮小得像蠶一樣，也能伸展得和天一樣大;它們吐一口氣能使水結(jié)冰，也能噴出燃燒的火焰;它們的咆哮比大風(fēng)的聲音還要大;它們還能時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。但是，從來沒有人看到過龍抓住月明珠。盡管如此，人們還是希望能夠做到強(qiáng)大的龍沒有做到的事情。

　　由此可見，“月明珠”這個(gè)詞來源于“龍追逐月明珠”的神話傳說，然而筆者查閱了大量中國民間關(guān)于龍的傳說。并沒有發(fā)現(xiàn)有關(guān)“龍追逐月明珠”的內(nèi)容。但是，通過林露德在小說中對(duì)于這一傳說細(xì)節(jié)的描寫，筆者發(fā)現(xiàn)其與中國民間傳統(tǒng)的舞龍運(yùn)動(dòng)非常類似:

　　顏色鮮艷的石膏與木質(zhì)的龍頭非常巨大，布制的身體長到可以繞神殿的院子三圈。在族里最德高望重的人打開龍的眼睛為它畫上烏黑的瞳孔之前，它一動(dòng)不動(dòng)地躺在塵土中，毫無生機(jī) 擁有生機(jī)后，它的胡須和耳朵飛舞著，它的下巴徒勞地張大試圖抓住在它頭上盤旋著的巨大的、明亮的月明珠。然后它蜿蜒著的長長的身體慢慢升高，離開地面直到飛舞起來，突然，它猛地一跳，激起了漫天的灰塵。盡管龍?zhí)煤芨撸旅髦檫€是躲避著它，暴風(fēng)雨和大風(fēng)也依舊威脅著我們。

　　從林露德的這一段描述中可以看出，“龍追逐月明珠”是實(shí)際上也是一場(chǎng)舞龍活動(dòng)。在人們因?yàn)槌掷m(xù)不斷的暴風(fēng)雨蒙受了巨大的經(jīng)濟(jì)損失以及人員傷亡后，族里的長老們決定通過舉辦一場(chǎng)祭祀活動(dòng)祭奠天上神龍，祈求風(fēng)調(diào)雨順。在中國，雖然舞龍己經(jīng)成為了一項(xiàng)娛樂活動(dòng)，但是在傳統(tǒng)的民間，舞龍最早是用于祭祀的、龍的觀念大多來源于原始社會(huì)人們對(duì)于閃電、需鳴等的恐懼，至今中國民間都流傳著這樣的說法:當(dāng)天空出現(xiàn)彩虹的時(shí)候，是因?yàn)辇堅(jiān)诤人辉S用手指它，否則手指會(huì)斷掉;不許外出挑水，因?yàn)轶@動(dòng)了喝水的神龍，就會(huì)有不吉利的事發(fā)生。因此，根據(jù)龍的這一傳統(tǒng)形象以及相關(guān)的傳說，中國傳統(tǒng)民間將舞蹈與龍結(jié)合起來，在祭祀活動(dòng)中進(jìn)行表演，用于祈求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。

　　由此看來，中國民間的舞龍活動(dòng)來源于龍的象征意義與傳說，而月明珠的存在更像是為了體現(xiàn)舞龍這一民間活動(dòng)的娛樂性與觀賞性。然而在小說《月明珠》中，林露德卻在舞龍活動(dòng)的背后創(chuàng)造了“龍追逐月明珠”的神話。不僅如此，林露德還改變了龍與月明珠在神話中的地位，給木沒有實(shí)際意義的月明珠賦予了象征意義，從而也使這個(gè)神話有了新的內(nèi)涵。

　　在小說關(guān)于“龍追逐月明珠”的敘述中，龍不斷地飛舞跳躍力圖抓到月明珠，因此對(duì)于龍來說，月明珠是它所追逐的對(duì)象。然而人們希望做到強(qiáng)大的神龍所沒有做到的事情，去追逐屬于自己的月明珠，這個(gè)時(shí)候，月明珠對(duì)于人來說，就成了一種夢(mèng)想和追求，有了新的象征意義、對(duì)于月明珠所代表的個(gè)人的夢(mèng)想與追求，小說中的其他地方也有所體現(xiàn)。在女仔屋中時(shí)，女主人公影子和她的兩個(gè)好朋友由于恐懼婚姻而希望自己決定命運(yùn)自由生活，但又由于世俗的束縛，不敢付諸實(shí)踐時(shí)，影子便曾提醒自己要做壯蠶村第一個(gè)覺醒的巨龍。

　　這樣的信念，促使著她們不斷地進(jìn)行周密思考。詳細(xì)計(jì)劃，最終沖破了傳統(tǒng)觀念以及家庭的束縛，發(fā)誓成了自梳女，走出了她們追逐月明珠的第一步、然而月明珠對(duì)于她們每一個(gè)人都象征著不同的含義，影子的好朋友公雞的月明珠象征著內(nèi)心永恒的平靜，而影子的月明珠則是她的小侄女。當(dāng)影子再三努力，哥哥還是從她手里搶走她的小侄女，拒絕讓影子接近她時(shí)，影子盯著自己空空如也的雙手，暗自哀嘆這種感覺“就像龍不管飛舞得多么靈活，飛得多么高，都抓不住它的月明珠一樣”。因此，對(duì)于她們每個(gè)人來說，月明珠都象征著她們的追求與夢(mèng)想。

　　除了給月明珠賦予新的象征意義外，林露德也給這個(gè)根據(jù)中國民間舞龍活動(dòng)所改寫的“龍追逐月明珠”賦予了新的內(nèi)涵。在小說的結(jié)尾，影子不但得到了家里的認(rèn)同也終于實(shí)現(xiàn)了她一直以來的追求—和她的小侄女生活在了一起。當(dāng)她給小侄女展示她所繡的“龍追月珠”圖時(shí)，她小侄女提出了和她小時(shí)候一樣的問題:“神龍為什么不能抓到月明珠呢?”回想起在追逐月明珠時(shí)的千辛萬苦，影子給出了全新的理解:“抓住月明珠就會(huì)讓龍失去飛舞的原因了。”顯然，影子的全新的理解就是林露德賦予“龍追逐月明珠”，傳說的新的內(nèi)涵、這個(gè)傳說不再單純地強(qiáng)調(diào)對(duì)月明珠，也就是理想的不懈追求，也強(qiáng)調(diào)了追逐的過程，贊美了對(duì)理想不懈追求的精神，不但理想的實(shí)現(xiàn)令人振奮，追求理想時(shí)不斷努力的過程同樣值得欣賞。由此看來，林露德在將中國傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)改寫為神話的過程中，在尊重其木來意義的基礎(chǔ)上，賦予了新的象征意義與內(nèi)涵，使這個(gè)神話帶有了西方對(duì)個(gè)人理想勇敢追求的精神，帶有了“美國夢(mèng)”的色彩。