傳統(tǒng)，始終是一個民族怎么也繞不開的話題，時光的流沙透過層層篩孔，沉淀下一個群體的記憶。城市化進程的洪流下，越來越多的人為傳統(tǒng)節(jié)日的精魂不再痛心疾首。“保護”，儼然成了主旋律。

　　然而我們所緊緊握住的，真的值得我們?nèi)绱撕馁M心力嗎?

　　平心而論，對于傳統(tǒng)節(jié)日的保護，已然逐漸深入社會的骨髓。在一干所謂“有識之士”的呼吁下，上至達官，下至布衣，莫不對傳統(tǒng)風俗充滿留戀。各地日漸興起的節(jié)日活動，各大電視臺花樣翻新的節(jié)日特別節(jié)目，所有的一切似乎昭示著傳統(tǒng)的“開元盛世”，然而一片熱鬧的背后，體現(xiàn)出的其實是文化的不自信。我們急于用那些甚至已經(jīng)消失在上一代人記憶中的習俗的形式，來裝點門面，做給別人看，當然也做給自己看，舶來文化的輪番轟炸下，我們害怕了，于是我們饑不擇食地在傳統(tǒng)中尋找養(yǎng)分，精致的，有毒的，不管三七二十一全都攪成一鍋，“噼噼啪啪”熱熱鬧鬧，你也高興我也高興。管他呢!傳統(tǒng)的就是民族的，民族的就是世界的，倒還時不時有幾個洋大人前來頂禮膜拜，更是唬得廣大群眾不亦樂乎，只不過吵得越兇，心里就越?jīng)]主見。這種文化保護的姿態(tài)很自然，也很合理，卻在某些人的推波助瀾之下，逐漸演變成一場又一場鬧劇。如今的文人，不論名氣大小，學識多寡，全都愛淌傳統(tǒng)節(jié)日的渾水，你方唱罷我登場，一番指點，內(nèi)容無非就是“保護傳統(tǒng)，傳承精神”云云，同樣的話題呈現(xiàn)在無數(shù)中學生的文章中，也不論是否真的懷念，反正幾筆對傳統(tǒng)的擔憂總是深刻的，閱卷老師就愛個思想深刻，到最后深刻到一塊兒去了。傳統(tǒng)成了媚俗的工具，節(jié)日成了經(jīng)濟的附庸。這種表面的繁華一直延續(xù)，不僅僅是民間，官方尤甚。譬如一些地方政府開始在端午節(jié)舉行賽龍舟活動，看似搞得風生水起，有模有樣，留給人們的，也不過就是“熱鬧”二字罷了。主辦者賺了個盆滿缽滿，傳統(tǒng)節(jié)日習俗說到底不過是跟著GDP走，明為推崇，實則利用，這實際上將大眾向浮華的方向引導，所謂的“保護成災(zāi)”，大概就是這樣吧?又或者再找于丹、易中天之流上臺胡侃幾句傳統(tǒng)文化，也能忽悠一大片。這不能不說是一種褻瀆。

　　我們真的應(yīng)該放手了。實際上，對于傳統(tǒng)的人為破壞少之又少，為什么那些習俗仍在一天天離我們遠去?大聲疾呼的'同時，又有誰真正意識到這一點?是我們的保護不夠有力嗎?黑格爾說：“存在即合理”。推而廣之，任何事物，只要失去其“理”，便不再有存在的價值。這表現(xiàn)為歷史的自然選擇，如同一艘船，乘客多了，就要適時扔下一些不必要的東西，不然船就會沉沒。人力、財力的投入，換來的仍是一年冷清過一年的春節(jié)，所顯示的，正是這種必然。生活節(jié)奏日益加快的今天，卻要求人們還像農(nóng)業(yè)社會時那樣行為，只能是文化世界的海市蜃樓。精華也罷，糟粕也罷，絕非我輩所能妄加品評，但只要跟不上時代的步伐，就注定會被大眾拋棄，這種拋棄是無意識的，或迅猛，或緩和。所以再怎么緊緊抱住不放，也只能是勞民傷財，那倒不如放手。當然，我并非提倡完全自由放任，只是反對人為的過分干涉，無論是保護還是破壞，都有可能起反作用。在這個社會轉(zhuǎn)型期，我們面臨著太多的變革，以至于尚來不及接受。但無論如何，這一切并不會比竹簡到紙張的過渡相差多少。

　　這種變化已然開始深入，只要我們留心，就會發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)的想法不過是杞人憂天。我們只看見春節(jié)越來越冷清，為什么看不見機場車站無數(shù)人辛苦奔行，只為求一票得骨血相聚?我們只看見端午不再掛艾蒲，不再賽龍舟，為什么聽不見屈平詞賦仍舊口口相傳?我們只看見中秋之月無人賞，為什么看不見萬戶人家團聚桌前，圓過天上的嬋娟?是的，我們還是我們，從未改變。這些才是真正的傳統(tǒng)，值得一個民族永遠銘記的傳統(tǒng)。而那些亂七八糟的形式，就讓它們?nèi)グ桑撟叩目倸w是要走的，我們無力挽留，也無須挽留。

　　正如孫文先生的一句話：“世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。”我想，讓我們試著放手吧!

讓我們試著放手作文（優(yōu)秀篇）

1.讓我們試著放手

2.讓我們試著放手作文

3.讓我們試著放手高中作文

4.讓我們試著放手高一作文

5.讓我們嘗試放手

6.放手的愛與幸福作文（優(yōu)秀篇）

7.高中優(yōu)秀作文：學會放手

8.學會放手優(yōu)秀作文